Август Людвиг Шлёцер: биография историка
Информация - История
Другие материалы по предмету История
были определены способы и приемы исследования .
Ко всем приведенным выше положительным оценкам Шлёцера нельзя не прислушаться, хотя каждая из них и требует специального рассмотрения с привлечением фактического материала.
В советской литературе не появлялись специальные исследования о Шлёцере, но в ряде источниковедческих и историографических работ затрагивался вопрос о его роли в развитии русской исторической науки. Принципиально новый подход к этому вопросу имеется в статье С. Н. Валка, попытавшегося определить классовые основы методологии Шлёцера как представителя просветительно-буржуазной историографии Запада ".
Н. Л. Рубинштейн также причисляет Шлёцера к историкам нарождающегося буржуазного направления, отводя ему почетное место в развитии русской историографии. М. Н. Тихомиров восстановил версию об отрицательном влиянии труда Шлёцера Нестор на русскую историческую науку, которой пришлось длительное время преодолевать его ошибки. В Очерках истории исторической науки в СССР это влияние названо еще Сильнее - вредным.
Более или менее объективная оценка Шлёцера дана в учебном пособии по историографии истории СССР, выпущенном Московским государственным эрикоархивным институтом.
Имеется большая немецкая литература о Шлёцере. Прежде всего ведует упомянуть автобиографию Шлёцера, написанную им уже в старости и посвященную весьма ограниченному периоду его жизни 17611765 гг. (August Ludwig Schlozers offentliches und Privatleben von ihm selbst beschrieben. Erstes Fragment. Gottingen, 1802. ). Старший сын Шлёцера Христиан написал биографию своего отца по собственным воспоминаниям и документальным материалам. Часть этих материалов Христиан Шлёцер опубликовал во втором томе своего труда. Общие очерки жизни и деятельности Шлёцера принадлежат Г. Дёрингу, А. Боку, Ф. Френдсдорфу и др.
Установлено, что взгляды Шлёцера сложились в значительной мере под воздействием английской и французской просветительной философии. Большое влияние на его мировоззрение оказал Вольтер. Политическая идеология Шлёцера это идеология просвещенного абсолютизма.
Характеризуя Шлёцера как историка, биографы последнего и исследователи его научного наследия указывают на направленность его интересов в область проблематики всемирно-исторического характера, на стремление уловить связи между различными эпохами и народами, причем он наблюдает шаги истории не столько по военным дорогам, по которым под звуки литавров маршируют завоеватели и армии, сколько по проселочным тропам, по которым незаметно крадутся купцы, миссионеры и путешественники.
В литературе о Шлёцере подчеркивается его стремление связать историю с другими разделами науки: с географией (ибо для развития человечества небезразличны изменения земного шара, мира растений и животных); со статистикой (которая, по Шлёцеру, является историей, пришедшей в состояние покоя, в то время как история это статистика в движении); с языкознанием (ибо для Шлёцера язык главный критерий при установлении родства между народами).
Наконец, отмечаются заслуги Шлёцера в разработке критики источников (с позиций рационализма), хотя в области реальной критики он и отставал от Вольтера.
Основные вехи жизни и научной деятельности А. Л. Шлёцера.
- Обучение на родине и приезд в Россию.
А.Л. Шлёцер прошел большой жизненный и творческий путь. Он родился июля 1735 г. в городе Ягштадте, в графстве Гогенлоэ, в семье пастора. В возрасте 16-ти лет он поступил в Виттенбергский университет, где изучал богословие и получил хорошую филологическую подготовку. Из Виттенберга Шлёцер переехал в Гёттинген, где в 17541755 гг. слушал лекции в университете, завоевавшем широкую европейскую известность. Там на него оказал большое влияние выдающийся ученый, специалист в области критики библейских текстов Иоганн Давид Михаэлис. Шлёцер воспринял научные интересы последнего и стал стремиться к поездке на Ближний Восток для изучения древностей (исторических и лингвистических).
Желая заработать деньги для задуманного путешествия, Шлёцер отправился в 1755 г. в Швецию, где пробыл (в Стокгольме и Упсале) до 1758 г., работая в качестве домашнего учителя, конторского служащего, корреспондента гамбургской газеты и т. д. Не прерывал Шлёцер и научной деятельности. Так, в 1758 г. он выпустил (на шведском языке) Опыт всеобщей истории торговли и мореплавания в древнейшие времена (в этом труде были рассмотрены материалы, относящиеся к древней Финикии). Шлёцер также издаёт труд Новейшая история учености в Швеции и др.
По возвращении в Гёттинген в 17591761 гг. Шлёцер продолжал научную подготовку к путешествию на Восток, изучая историю, языкознание (по его собственным словам, он знал грамматически до пятнадцати языков) , а также естественные науки и медицину.
Планы Шлёцера несколько изменились в связи с тем, что его учитель Михаэлис получил из Петербурга от жившего там историка Миллера просьбу рекомендовать ему кого-либо в качестве домашнего учителя и помощника в обработке собранных материалов по истории. Михаэлис дал рекомендацию Шлёцеру, и тот отпрался в Россию, надеясь уже оттуда осуществить свою мечту о посещении стран Ближнего Востока.
В Петербург Шлёцер приехал в конце 1761 г. Сначала он находился в частной службе у Миллера, но в середине 1762 г. получил официальную должность