Интерпретация образа птицы в произведениях символистов Ш. Бодлера "Альбатрос", С. Малларме "Лебедь" и М. Метерлинка "Синяя птица"
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?ожно ли так же воспринимать и его лебедя, как чистую идею? Или это всего лишь рисунок на льду, вдохновивший поэта на стихотворение? Вопрос остается открытым. Ясно лишь то, что этот образ очень близок Малларме и проходит через всю его поэзию.
Вот он, скованный холодом, теряет перья в Окнах, пытаясь уклониться от пугающей его вышины. Он же среди пьяных стай в Ветре с моря.
Интересно, что у Малларме почти все птицы пьяны. Пьяны даже оба крыла у закованного в лед лебедя. Он пьян, он беспомощен, он напуган. Странный образ идеала. Он не безупречен, но неизменно прекрасен.
Его лебедю удалось воплотиться. Живой, нетронутый, прекрасный и поныне… он одолел тайну. Он частичка той картины, которую всю жизнь пытался нарисовать Стефан Малларме, отражая свою душу.
Если провести параллель между Лебедем и Окнами, особенно присмотревшись к последним строчкам этих стихотворений, то видно насколько они близки друг другу. Два лебедя, оба плененные и оба бессильные, и голубое небо над ними. Эти два тона - белый и голубой - два основных цвета мистического миросозерцания.
Мифологический сюжет сонета Малларме восходит к легенде о Сикнусе (Лебеде), сыне Аполлона и Ирии. Небывалая красота Сикнуса сочеталась в нем с неуживчивым нравом, поэтому в конце концов его покинули все друзья, последним из которых был Филиус - бог дружбы. Не выдержав одиночества, Сикнус бросился в озеро, но Юпитер не дал ему погибнуть и обратил в лебедя, а затем внес в Зодиак. Нельзя экстраполировать легенду на биографию поэта прямо. Малларме был обаятельным и общительным человеком, в его доме на улице Ром собирались все интеллектуалы Европы. Однако художественные искания поэта были поняты лишь немногими. Стихотворение Лебедь - об одиночестве Малларме-поэта, а не Малларме-человека. То есть мы снова видим противопоставление птицы-поэта несовершенному и грубому миру.
Лебедь издавна почитался как знак поэта. Например, уже в средневековой геральдике он использовался как символ творцов. Лебедь под лавровым деревом, лебедь, поющий при веянии ветерка, лебедь, поющий на гробнице, два лебедя у кипариса, к которому прислонена лира, лебедь, падающий в воду, и молния, лебедь и орёл, от которого он отворачивается, и т. п. символы зачастую можно видеть отраженными в произведениях прикладного искусства. Образ лебедя также использовал в своей поэзии Бодлер.
.3 Синяя птица М. Метерлинка
Пьеса Синяя птица (1908) стала своего рода итогом наиболее яркого периода творчества Метерлинка. Это феерическая сказка, где художник воплощает представление о сокровищах незаметной человеческой души и повседневной жизни, об отваге и смелости, необходимых людям. В Синей птице предельно наглядны основные мотивы творчества Метерлинка: это, например, развенчание примитивных радостей низшего, сугубо материального порядка (Тучные блаженства) в сопоставлении с неотъемлемыми духовными ценностями человеческой натуры, такими как Радость быть справедливым, Радость быть добрым, Радость завершенной работы, Радость мыслить, Радость созерцать прекрасное и т. д., вплоть до Радостей, которых люди еще не узнали.
Сущность пьесы, значение для нее народной, фольклорной традиции искусства, ее глубинный пафос, присущий творчеству Метерлинка в целом, лучше всего охарактеризовал Блок: Только сказка умеет с легкостью стирать черту между обычным и необычным, и в этом вся соль пьесы... И далее: ...счастья нет, счастье всегда улетает как птица, говорит сказка; и сейчас же та же сказка говорит нам другое: счастье есть, счастье всегда с нами, только не бойтесь его искать. И за этой двойной истиной, неуловимой, как сама Голубая птица, трепещется поэзия, волнуется по ветру ее праздничный флаг, бьется ее вечно юное сердце. [2]
Синяя Птица посвящена вопросу о поисках счастья. По мысли Метерлинка, Синяя Птица и есть не что иное, как символ счастья, которое люди ищут повсюду в прошлом и будущем, в царстве дня и ночи, не замечая, что это счастье находится у них под рукою, в их собственном доме, так что, в сущности, счастье искать не надо, а только увидеть: оно везде. Когда Тильтиль в Садах Блаженств с недоумением спрашивает, неужели у него дома живут Блаженства, в ответ ему раздается дружный хохот Блаженств. Слышали? Живут ли Блаженства в его доме? Да знаешь ли, мой бедный мальчик, их столько там, что они выпирают двери и окна. Правда, все это такие Блаженства, вроде Блаженств голубого неба, солнечных часов, заходящего солнца и зажигающихся звезд, из-за которых не ведется социальная борьба и не льются реки слез и крови.
В пьесе говорится, что синяя птица нужна героям для того, чтобы стать счастливыми в будущем... Здесь символ птицы пересекается с образом времени, с Царством будущего. Александр Блок высказывает интересную версию, почему символом счастья стала именно птица. Птица всегда улетает, ее не поймать. Что еще улетает, как птица? Улетает счастье. Птица - символ счастья; а о счастье, как известно, давно уже не принято разговаривать; взрослые люди разговаривают о деле, об устроении жизни на положительных началах; но о счастье, о чуде и тому подобных вещах не разговаривают никогда; это даже довольно неприлично; ведь счастье улетает, как птица; и неприятно взрослым людям гоняться за постоянно улетающей Птицей и пробовать насыпать ей соли на хвост. Другое дело - ребенку; дети могут забавляться этим; с них ведь не спрашивается