Интерпретация образа птицы в произведениях символистов Ш. Бодлера "Альбатрос", С. Малларме "Лебедь" и М. Метерлинка "Синяя птица"
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
и лилия - благовещение; двенадцать голубей ассоциируется с апостолами. У древних евреев голубь - образ искупления; голубь и ветвь оливы воплощают мир, обновленную жизнь, знак, данный Ною (ср. участие голубя в истории потопа). В Китае с голубем связывают идею долголетия, бесстрастного исполнения сыновнего долга и т. п.
Журавль в некоторых традициях выступает как вестник плодородия, приносящий дождь. В буддизме символизирует зиму. В китайской мифологической традиции журавли переносят по воздуху ангелов, сопровождают умерших, иногда с ними связана идея долголетия; в китайском искусстве журавль как одно из воплощений долголетия ассоциируется с кипарисом и сосной, в японском - с хризантемой и сосной. Согласно распространённым в Индонезии поверьям, журавль рождается из скалы, омываемой морскими волнами. В христианстве символ доброй жизни, верности, аскетизма.
символизм птица бодлер малларме метерлинк
3. Образ птицы в литературе символизма
Образ птицы - один из наиболее распространенных образов живых существ, встречающихся в искусстве. Птица как символ свободы и стремительности, хищности и глупости, легкости и зоркости, смиренности и музыкальности - вот далеко не полный набор важных метафор, традиционно связываемых с птицами.
Осмысление птицы как символа связано со стремлением поэтов к индивидуализации поэтического контекста. Показательно, что по этому пути идут в основном крупные авторы, такие, как Ш. Бодлер, С. Малларме, М. Метерлинк. Они не ограничиваются традиционным использованием птицы лишь как эмблемы идиллического (или мрачного) пейзажа. Употребление этого образа лишь в номинативном, денотативном значении (как детали поэтической картины) они считают недостаточным. Поэты осуществляют преобразование семантического контекста, включая птицу в различные, порой контрастные семантические ряды, чтобы высвободить глубокий, экзистенциональный потенциал, заложенный в этом образе. Примером может служить стихотворение Н. Карамзина Долина Иосафатова, в котором образ петуха (петела) символизирует особый идеальный мир, покой, сон, забвение. Как символ романтического двоемирия использует образ птицы В. Жуковский (Весеннее чувство). В стихотворении Г. Державина Лебедь образ этой птицы выступает как символ бессмертия искусства, величия поэта, его неумирающей славы.
Образ птицы является одним из популярных образов символизма выступает в различных значениях. Поэты стремятся преодолеть характерный для классицизма жанровый принцип мышления, разрушить жёсткие каноны и правила и выйти к новому, более глубокому осмыслению действительности. Использование образа птицы способствовало раскрытию внутреннего мира человеческой личности, а также обнаружению в человеческой жизни таинственной, иррациональной стихии. Осмысление птицы как знака, наоборот, можно рассматривать как проявление противоположной, реалистической тенденции: оно открывало возможности для введения в поэзию узнаваемых, конкретных зарисовок природы, нарушало абстрактность условной манеры изображения. Наконец, придание образу птицы символического статуса свидетельствовало о выходе литературы к широким философским обобщениям, осмыслении нравственных ценностей, свободы, порыва человеческого духа к запредельному, идеального смысла искусства, бессмертия.
.1 Образ альбатроса в поэзии Ш. Бодлера
Французского поэта Шарля Бодлера считают родоначальником символизма. Поэтический сборник Цветы зла - главный труд всей его жизни, вызвавший громкий скандал и в то же время принесший ему мировую известность. Он представляет собой новое качество романтической поэзии. Бодлер не воспринимает природу как источник обновления чувств или способ защиты от цивилизации. Наоборот, природа у него - враг человека. Я никогда не поверю, - писал Бодлер, - что Божественная душа обитает в растениях, а если бы она там и обитала... я все равно считал бы, что моя собственная душа куда ценнее души священных овощей... Разумеется, порядок и гармония природы и помимо человека исполнены вдохновляющей силы, вложенной в них свыше; но вне человеческой мысли, способной воодушевиться ею, эта сила словно бы и не существует. [6] Поэт вообще стремился отыскать, преувеличить все слабости романтического искусства, подвергнуть окружающий мир анализу и отыскать в нем свою Красоту и свою Гармонию. Бодлер ищет вдохновения в иной природе - в произведениях искусства и продуктах человеческого труда. Он стал одним из первых поэтов-урбанистов. В цикле Парижские картины на первый план выступает тема большого города. Бодлер любит и одновременно ненавидит свой Париж, называя его славной и скорбной картиной нашей цивилизации. Славной, потому что возникновение мировых городов - это вершина развития человеческого общества, скорбной, потому что город-гигант является знаком заката культуры. Исследуя и анализируя окружающую действительность, Бодлер погружается в самые недоступные и запретные бездны человеческого существования: унижающую нищету и смерть, опьянение, ночные кошмары, запретную любовь. Его мир как лицо в слезах, где в сырой, белесой мгле дома, сливаясь, тонут, в больницах сумрачных больные тихо стонут, а нищета, дрожа, прикрыв нагую грудь, встает и силится скупой очаг раздуть. Невозможность вести спокойную, красивую и гармоничную жизнь вынуждает человека бежать от пугающей действительн?/p>