Из опыта комментирования «Войны и мира» Л.Н. Толстого: прототипы, реалии, обряды
Статья - Литература
Другие статьи по предмету Литература
олизировали семь столпов Соломонова храма, семь добродетелей даров Духа Святого, небесное жилище Премудрости, семь светил, планет, известных ко времени установления масонской обрядности (в их число не включалась Земля).
Пьеру нужно получить лопату. Лопатой Толстой, передавая недоумение и растерянность Пьера и иронически описывая масонский обряд, называет лопаточку (мастерок) инструмент каменщика, означающий снисхождение к слабостям других людей и строгость к себе; лопаточка также символизировала работу по распространению связующего цемента братской любви.
Символичны в масонстве и упоминаемые далее солнце, луна … отвес … дикий камень и кубический камень, столб, три окна. Солнце в масонской символике означало истину, мужество, правосудие, действующую силу в мире, всеоживляющий дух, масонский орден; луна означала чистую любовь, материю, природу, а также Христа и истину. Отвес означал равенство; дикий камень грубую нравственность, хаос; кубический нравственность обработанную. Столб в масонской символике мог означать мудрость, силу, красоту. Число три в масонской символике означает веру в Христа, надежду на спасение, любовь ко всему человечеству; совершенствоване сердца, ума, духа; дух, душу, тело; Святую Троицу; три степени посвящения (ученик, товарищ [подмастерье], мастер) в иоанновском масонстве.
Здесь же говорится о великом мастере, как именовался управляющий союзом масонских лож, Великой ложей, в подчинении у которой находился ряд других лож.
Пьеру объясняют: В наших храмах мы не знаем других степеней … кроме тех, которые находятся между добродетелью и пороком. В этих словах утверждается истинность иоанновского масонства в сравнении с его конкурентом - масонством так называемых высоких степеней (так называемое шотландское масонство, шведская система и т.д., принятые частью русских масонов), в котором число степеней было весьма велико. Приверженцы масонства высоких степеней утверждали, что полнота истины может быть открыта только возведенным в высокие степени.
Пьеру объясняют: Обрящеши следы древнего, утраченного тобой величества. Речь идет о грехопадении Адама; согласно представлениям, принятым среди масонов, падение Адама было тройственное: по духу, душе и телу (Соколовская Т. Обрядность вольных каменщиков. С. 100).
Вскоре и сам граф Безухов стал влиятельным масоном. Он устроивал столовые и надгробные ложи пиршественные и поминальные масонские собрания, а также заботился о соединении различных лож и о приобретении подлинных актов. Имеются в виду усилия по приобретению подлинных, часто древних актов(на самом деле никогда не существовавших) установлений и обрядников, которыми руководствовались старинные ложи. Деятельность такого рода составляла одно из постоянных занятий масонов, возводивших свое происхождение к временам далекой древности (фактически же масонство возникло в Англии в XVII в.). Русские масоны стремились к приобретению подлинных актов от материнских европейских лож.
Толстой пишет занимавших масонах вопросах о тройственном имени Бога, или о трех началах вещей сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Здесь говорится о мистических и алхмимических исканиях масонов. Масоны принимали учение о трех началах Божественного Существа немецкого мистика Якоба Бёме (15751624); в представлении Я. Бёме, божественное триединство проявляется во всех вещах мира. Для масонов проявлением триединого Божества были для них и три Лица Троицы Бог-сын, Бог-отец, Святой Дух, и три ветхозаветные имени Бога Элогим (Элохим), Адонаи и Иегова (Яхве), и три имени Бога, взятые из разных религий, Иегова, Юпитер, Господь. Учение о трех началах вещей, о трех первоэлементах, сере, меркурии и соли одна из идей алхимии, эта идея встречается и в сочинениях Я. Бёме; меркурий алхимическое именование ртути. Храм Соломона символ духовного храма, обновленного человечества; храм, воздвигнутый по повелению израильско-иудейского царя Соломона, прообраз этого иносказательного храма.
Через некоторое время Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена - потому что русские ложи подчинялись или должны были подчиняться Великим ложам, находившимся в Западной Европе, из которой масонство распространилось в России в XVIII в.
Однако братья масоны уличили его в опасных замыслах иллюминатства… иллюминатство (иллюминаты, просветленные лат.) течение (орден), созданный в Германии (в 1776 г.) Адамом Вейсгауптом (17481830). Целью ордена были нравственное совершенствование и просвещение, парадоксальным образом соединенные с тактикой конспирации и принципами тайного общества; в ордена была установлена железная дисциплина. Ходили слухи, что иллюминаты добивались свержения монархии и установления республиканского правления. Орден был безосновательно заподозрен в организации заговора, на иллюминатов делались доносы, и в 17841785 гг. орден был запрещен.
Масонский дневник Пьера, записи из которого приводит Толстой, отчасти навеян книгой Иоанна Масона О познании самого себя, переведенной на русский язык известным масоном из круга Н.И. Новикова И.П. Тургеневым. Указано А.Е. Грузинским. См.: Толстой Л.Н. Война и мир. М.; Л., 1928. Т. 2. С. 313. Как установил В.Н. Щербаков, дневник Пьера Безухова это слегка измененные Толстым реальные дневниковые записи масона П.Я. Титова, ученика Поздеева. Дневник Титова и записи дневникового и