Из опыта комментирования «Войны и мира» Л.Н. Толстого: прототипы, реалии, обряды
Статья - Литература
Другие статьи по предмету Литература
171; в воду и, по вылитым фигурам, заключают о своем жребии, о счастье, несчастье, неудаче, урожае или голоде (Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. С. 19).
Упоминает автор Войны и мира также о том, что для некоей игры или гадания принесли кольцо, веревочку и рублик. Эти предметы нужны для святочной игры, превратившейся из гадания в развлечение: в собрании девиц, дам и мужчин тихонько дают . Один ходил и должен был найти рубль, а мы перепускали его из рук в руки, напевая: “пошел рублик, пошел рублик”.
Соня признается Наташе, что более всего боится гадать в бане: Нет, в бане гадать, вот это страшно! И неслучайно: баня почиталась нечистым местом, в котором обитали бесы. Гадание в бане было не только страшным (верили, что девушка призывала нечистого духа и он ей являлся, открывая будущее), но и с точки зрения нравственных правил, определяющих поведение девушки-дворянки неприличным. … Гаданье в бане заканчивается тем, что, насыпав кучки золы, девушки на другой день идут смотреть в баню: если на кучке заметен след ног в сапогах то девушка выйдет за богатого, если в лаптях за бедного, если, наконец, будут видны следы от удара кнутом то муж будет сердитый и будет бить жену (Максимов С. В. Куль хлеба. Нечистая, неведомая и крестная сила. С. 504505). При гадании в бане девушки снимали крест, так как вступали в нечистое место и призывали беса (или по сути тождественного ему духа банника).
По замечанию С.В. Максимова, обычай вызывать своего суженого и, в особенности, так называемые “страшные” гадания довольно заметно отражаются на душевном состоянии гадальщиц. Почти на протяжении всех святок девушки живут напряженной, нервной жизнью. Воображение рисует им всевозможные ужасы, в каждом темном углу им чудится присутствие неведомой, страшной силы, в каждой пустой избе слышится топот и возня чертей, которые до самого Крещенья свободно расхаживают по земле и пугают праведный люд своими рогатыми черными рожами. Это настроение поддерживает не только самое гаданье, но и те бесконечные рассказы о страшных приключениях с гадальщицами, которыми запугивают девичье воображение старухи и пожилые женщины, всегда имеющие про запас добрую дюжину страшных историй (Там же. С. 478).
Упоминает писатель и принесенные Дуняшей (служанкой. А. Р.) зеркала. Зеркала использовались в святочном гадании. Вечером берут два зеркала
Особа, севшая гадать, должна смотреть в зеркало пристально и неподвижно, направляя свой взор в конец представившегося ей коридора, образовавшегося от двух зеркал, направленных одно против другого (Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. С. 24). Считается, что девушка должна увидеть в зеркале духа, принявшего облик ее суженого.
Пьер Безухов и масоны
На почтовой станции, ожидая лошадей, Пьер встречает человека с большим черным перстнем с изображением адамовой головы, который оказался видным масоном. Голова, череп праотца Адама масонский символ.
В разговоре с незнакомцем выясняется, что он принадлежит к братству вольных каменщиков.. Вольные каменщики русский перевод полного названия масонов (по-французски franc-maons). Это название связано с преемственностью (чисто формальной и даже номинальной) масонов по отношению к средневековым цехам каменщиков и с масонской легендой, возводившей обрядность, символику и учение масонства к тайному знанию строителей Иерусалимского храма во времена израильского и иудейского царя Соломона: одним из основоположников масонства считался великий строитель Соломонова храма Адонирам (Гирам, Гирам-Абиф, Хирам).
Источником сведений Толстого о масонстве являютс