Зарождение и становление исторической мысли и исторической науки нового времени (ХVI-ХVIII века)
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?зучения (бог и вся область сакрального) на другой (сам человек, его светская земная жизнь и деяния). В русле нового мышления обозначились и первые ростки научного подхода к истории, возникла гуманистическая историография, главным достижением которой стало начало секуляризации исторической мысли, ее освобождение от теологии, являвшейся мировоззренческой основой историографии в средние века и сохранявшей в ней позиции вплоть до XVIII в.
Средневековое мировоззрение придавало большое значение истории: христианский миф, на котором оно основывалось, это миф исторический. Именно христианство впервые утвердило представление об истории как об объективном, надличностном процессе. История мыслилась как всемирная, историческое время - как линейное, векторное (т. е. имеющее определенное направление), необратимое. Движение человеческой истории средневековая историческая мысль считала провиденциально обусловленным (т. е. определенным внешней по отношению к историческому процессу силой, богом) и понимала телеологически - история движется согласно плану и цели, предустановленным творцом от акта Творения к пришествию и смерти Христа и далее к Страшному суду и концу рода человеческого. В эти общие рамки средневековая историография вписывала мирскую, светскую историю людей. При этом действительные факты переплетались в исторических сочинениях с событиями и персонажами библейской истории, сверхъестественные силы, чудеса свободно вмешивались в ход событий земной истории.
Совершенно на иных началах основывалась гуманистическая историография. Гуманисты сохранили конечную причинность в истории за богом. На деле в их сочинениях он обычно оставался "за кадром". В поисках объяснения исторических событий гуманисты обращались к чисто земным причинам, человеческим мотивам и действиям. История выступала в их сочинениях как результат не божественного промысла, а деятельности людей, которая может быть рационально объяснена и осмыслена. Некоторые наиболее глубокие умы среди гуманистов (Макиавелли и Гвиччардини в Италии, Боден во Франции) пытались подойти к выявлению внутренних закономерностей в истории, усматривая их в логике политической борьбы, во влиянии природных условий.
Основной интерес гуманистов вызывала политическая история. Политика была ими осознана как особая и крайне важная сфера человеческой деятельности, требующая специального изучения,- именно в рамках гуманистической культуры возникла политическая наука. Исторические сочинения гуманистов - это прежде всего история политических и военных событий. Громадная самостоятельная важность социальных, экономических аспектов исторического процесса не была еще осознана и оставалась в основном вне поля зрения историографии.
Историческому сознанию гуманистов было чуждо представление о линейном движении времени в земной человеческой истории; не была еще выработана и идея прогресса. Преобладала точка зрения круговорота, циклического движения истории; так, на смену "готическому варварству" средних веков пришло новое время, которое, однако, являлось как бы "возрождением" золотого века античности, возвращением к нему (правда, в позднем гуманизме уже пробивала дорогу идея новизны и даже некоторого превосходства "нового века" сравнительно с античностью).
В XV-XVI вв. исторические книги пользовались большой популярностью. Издавались и многочисленные сочинения, посвященные "методу написания и чтения истории" или воздававшие "хвалу истории". Назначение ее видели в воспитании людей на опыте прошлого, в обучении искусству политики тех, кто призван ею заниматься, в представлении примеров для лучшего усвоения наставлений морали.
Однако история не стала (и еще долго не станет) университетской дисциплиной - ее рассматривали, скорее, как род литературы. Исторические знания и приемы работы с источниками разрабатывались в гуманистической филологии, в правоведении, которые были тесно связаны с критическим анализом различных исторических текстов. Начало научной критики источников - одна из важных заслуг гуманистов; их призыв "аи {огйез" ("к источникам") означал отрицание метода схоластики, искажавшей букву и дух античных текстов, стремление выявить исторические реальности, отраженные в документах.
Труды гуманистов были первичной, зачаточной формой научного знания об истории. Оно было ограничено и условиями эпохи, и социальным положением большинства гуманистов, и общим низким уровнем наук того времени. Воззрения гуманистов на историю не свободны от влияния теологических доктрин. Даже порывая с богословско-схоластическим воззрением, они избегали прямой конфронтации с ним. Интересы историков-гуманистов преимущественно не выходили за рамки событий политической и военной истории, деяний отдельных личностей.
Родиной и основным центром гуманизма была Италия. Здесь возникла и достигла наибольшего расцвета гуманистическая историография, сформировались ее основные школы. Однако новое идейно-культурное движение захватило и другие страны Европы, развитие которых на исходе средних веков было отмечено социально-структурными сдвигами, связанными с первыми шагами буржуазного уклада. В этих странах также возникла гуманистическая историография. Она испытала сильное влияние итальянской, но обретала в каждой стране своеобразные, связанные с ее историческими условиями черты.
Изучение истории и научная революция XVII в.
В XVII столетии в