Панк-движение является всемирной андеграундной сетью, противостоящей и составляющей альтернативу шоу-бизнесу (массовой культуре) и господствующей культуре. Панк-группы, транслируешь коммерческими СМИ, и их слушатели к панк-движению не относятся; они принадлежат к панк-субкультуре или, в большинстве случаев, являются псевдо-панками, дискредитирующими само движение. Ведь панк - это не только форма (то есть стиль музыки и внешний вид), но и определенные идеи, которые, попадая на экраны телевизоров и в прочие средства массовой информации, неизбежно искажаются, лишая панк его бунтарского содержания.
Отечественная историография крайне скупа, долгое время наши отечественные ученые (историки, социологи, психологи) не считали панк-культуру весомым общественным явлением, но в последнее время все больше возрастает достаточно научных исследований. Среди таких хотелось бы выделить следующие труды:
1. О.А. Аксютина Если я не могу танцевать, это не моя революция!. Эта книга посвящена той части явления, называемого панком, которая не вписывается в обычные стереотипы и представления о нем: DIY панк/хардкор iене.
Действуя согласно лозунгам "Если не мы, то кто? Если не сейчас, то когда?", "Это может сделать каждый!", "Думай глобально, действуй локально", "Единство через различия", участники панк/хардкор iены не только критикуют существующий порядок, капиталистические отношения, борются с предрассудками и дискриминацией, но и пытаются создать альтернативную социальную среду, где отношения между людьми строятся на доверии, сотрудничестве и взаимопомощи.
Создается контркультурное сообщество, выражающее новые ценности и меняющее мир непосредственно здесь и сейчас, через революцию повседневной жизни.
2. Молодежные движения и субкультуры Санкт-Петербурга под ред. В.В. Костюшева. Основным предметом внимания авторов исследовательского проекта стали не столько социальная направленность молодежного активизма, сколько социально-культурные характеристики поведения современной российской молодежи, сводимые авторами к понятию молодежных субкультур. Цель проекта, таким образом, состоит, прежде всего, в тщательном монографическом описании некоторых молодежных субкультур городской российской молодежи (на примере Санкт-Петербурга).
Спектр молодежных субкультур в жизни современного крупного российского города очень широк, и мы не ставили перед собой задачи рассматривать весь этот спектр. Мы выбрали существенно различающиеся молодежные субкультуры, представленные в различных секторах городской жизни. Молодые неформальные музыканты; приверженцы новых религиозных движений; молодежь, вовлеченная в радикальные политические организации (национал-большевики); представители нетрадиционных сексуальных меньшинств; новые комсомольцы; футбольные фанаты; индеанисты; молодые христианские демократы; неоязычники; фанаты Виктора Цоя; молодые поэты, объединенные в неформальные поэтические объединения; натуристы (нудисты); сорокоманы-читатели и авторы анонимной переписки в газете Сорока; толкиенисты и другие ролевики; отечественные скинхэды; анархисты; молодые экологи; любители самодеятельной песни - вот неполный перечень конкретных субкультурных молодежных образований, которые были предметом обсуждения на семинаре и специальной исследовательской работы. Разнообразные поведенческие практики; различный репертуар коллективного поведения; существенно различающаяся ритуальность и символика, за которыми очевидны различные ценностные структуры эти и некоторые другие субкультурные характеристики авторы проекта рассматривали в качестве предметной области своего описания и анализа.
Источниковая база данного исследования представлена достаточно широко. Основной группой являются источники личного характера: дневники участников, мемуары, интервью и просветительские статьи в фэнзинах панков со стажем .
Глава I. Исторические предпосылки зарождения движения
1. Экономический спад в Великобритании
Для более полного и адекватного восприятия представителей субкультуры панков необходимо выяснить и проанализировать, какие факторы послужили причиной их возникновения. Главная задача исторической науки заключается как раз именно в попытках воссоздания исторической действительности, анализа явлений прошлого и выявления детерминических связей между событиями.
Любое современное, будь то социально-политическое или религиозное, движение имеет под собой историческую основу. Имеются события в жизни народа или отдельной социальной группы, которые послужили толчком для возникновения идеи, сплотившей вокруг себя заинтересованных лиц. Чаще всего более активными являются организации, члены которых или их предки, столкнулись с несправедливостью или угнетением в недалеком прошлом. Они пытаются всеобщими усилиями повлиять на свою жизнь к лучшему и предотвратить притеснения со стороны государства или других слоев общества.
Чтобы понять причины возникновения и суть идеологии интересующего нас неформального течения, мы должны проследить экономические тенденции, возникающие накануне зарождения движения.
Как известно, спады и кризисы в области экономики зачастую непосредственно связаны с военными конфликтами как локального так и общемирового значения. Хотя Великобритания закончила II Мировую войну победительницей, ее положение оставляло желать лучшего, произошл
