Жінки-декабристки
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
лив витрачати злидарські суми; до того ж у своїх витратах жінки щомісяця звітували перед начальником рудників. Незначна сума тримає Волконську і Трубецьку на грані убогості. Живуть княгині в селянській хаті зі слюдяними вікнами і паруючою піччю. Обід готують і відправляють у вязницю, щоб підтримати вязнів. Від вечерь відмовляються. Часто обмежуються супом і кашею. Аристократка Трубецька, що звикла до вишуканої кухні, іноді змушена була сидіти на чорному хлібі з квасом. Ця розпещена княгиня в Благодатському руднику ходила в пошарпаних башмаках і відморозила собі ноги, тому що з теплих башмаків зшила шапочку товаришу чоловіка.
На Благодатській каторзі Трубецька і Волконська прожили сім місяців, коли у вересні 1827р., побоюючись загального бунта всього Східного Сибіру, уряд зєднав декабристів-каторжан в одному місці, у Читинському острозі. Влада в Петербурзі погано знала географію і думала, що рудники є по всьому Сибіру (адже декабристів присудили до каторжних робіт у рудниках). Але Чита являла собою тоді бідне сільце, і в її околицях рудників не було. Тому вязні чистили казенні хліви і стайні, мели вулиці, іноді виконували грабарства, працювали на млині, що, зрозуміло, було легше, ніж працювати на Благодатському чи на іншому руднику. У Читу декабристів почали доставляти із січня 1827р. Через рік там уже нараховувалося більш сімдесяти засуджених революціонерів. І разом з ними вісім жінок. Першою тут оселилася Олександра Григорівна Муравйова, у її будинку спочатку зупинилися благодатські жительки Волконська і Трубецька; ще в травні 1827р. приїхали в Читу дружини Наришкіна й Єнтальцева, у березні 1828р. до них приєдналися Н.Д. Фонвізіна, О.І. Давидова в П.Є. Анненкова Гебль.
Острог у Читі не вміщав усіх вязнів. Тому вже в 1828р. цар розпорядився побудувати нову вязницю для декабристів у Петровському заводі. І хоча до літа 1830р. будівництво не було закінчено цілком, комендант Лепарський одержав наказ перевести туди до осені усіх увязнених. Перехід з Чіти в Петровський завод барвисто описаний у спогадах багатьох декабристів. Петровський завод, що на початку 30х років був такою дірою, що про його місцезнаходження не знали навіть у III відділенні.
Ще до відїзду в Петровський завод декабристки звернулися до шефа жандармів із проханням дозволити їм жити у вязниці, не розлучаючись з чоловіками. Дозвіл був отриманий, і 30 вересня 1830р. Лепарский рапортував Бенкендорфу: Я дозволив усім девятьом дружинам (Єнтальцева був вже в Березові, наречена Івашева ще не приїхала) державних злочинців, проживати в казармі зі своїми чоловіками. 28 вересня 1830р. Є.І. Трубецька повідомляє матері, А.Г.Лаваль, у Петербург: Це життя від побачення до побачення, що нам приходилося виносити стільки часу, нам усім занадто дорого коштувало, щоб ми знову зважилися піддатися йому: це було понад наші сили. Тому всі ми знаходимося в острозі от уже чотири дні. Нам не дозволили взяти із собою дітей, але якби навіть дозволили, те все одно це було б нездійсненне через місцеві умови і строгі тюремні правила… Я живу в дуже маленькій кімнатці з одним вікном, на висоті сажня від підлоги, що виходить у коридор, освітлений також маленькими вікнами. Темнота у моїй кімнаті така, що ми опівдні не бачимо без свічок. У стінах багато щілин, дме вітер, і вогкість така велика, що пронизує до кісток. [3, 357]
І жінки відразу починають боротьбу з петербурзькою і сибірською адміністрацією за полегшення умов вислання.
Вже на початку публічною підтримкою засуджених декабристів, добровільним вигнанням жінки створювали суспільну думку, відкрито визнаючи високу шляхетність революціонерів, розглядаючи їхній виступ як прояв безкорисливого служіння батьківщині. Велика заслуга жінок і в тому, що вони, знаходячись у Сибіру, звязували вязнів із зовнішнім світом, з рідними. Жінки пишуть від свого імені, копіюючи іноді листи самих декабристів, одержують для них кореспонденцію і посилки, виписують газети і журнали, російські й іноземні. І ця діяльність приймала суспільний характер, тому що інформація про сибірських вигнанців поширювалася далеко за межі родинного кола. Кожній жінці приходилося писати десять, а то й двадцять листів у тиждень. Особливо велика кореспонденція була у Волконської і Трубецької, особисто знайомих з багатьма родичами каторжан: їх норма доходила і до тридцяти листів у пошту.
Сибірське посилання пережили вісім з одинадцяти декабристок: першою вмерла О.Г. Муравйова (1832р.) ще в Петровському заводі; через сім років після неї К.П. Івашева, на поселенні в Туринску; Є.І. Трубецька похована в 1854р. в Іркутську, в одній могилі з трьома дітьми.
Висновки
Декабризм не був чисто чоловічим явищем. Вперше в історії в суспільному русі не менш важливу роль грали жінки. Уособленням нової жіночої особистості стали декабристські дружини, сестри, матері. Крім поваги до гуманістичних, просвітительських традицій 18 століття юним дворянкам внушались християнські ідеї любові і всепрощення, вірності стародавнім підвалинам. Християнське подвижництво і добродійність були двома сферами її діяльності поза родиною. Завдяки цим християнським ідеям жінки-декабристки в висланні так легко входили в народне середовище. Крім того, їм були властиві і чисто жіночі ролі: матері, дружини, сестри.
Варто помітити, що вибір цих жінок був не самим легким. Уже саме по собі це рішення було революційним актом. Цим вибором жінки переглянули традиційно сформоване