Жиль Липовецки \"Эра пустоты\"
Статья - Культура и искусство
Другие статьи по предмету Культура и искусство
у недостаточно нейтрализовать социальный мир, лишая социальные институты их эмоциональных вкладов; на этот раз обеспечивается само Я, оно теряет свою идентичность, причем, как ни парадоксально, благодаря его сверхобогащению. Подобно тому, как общественная сфера эмоционально опустошается вследствие избытка информации, роста потребностей и эмоций, наше Я утрачивает свои ориентиры и свою целостность благодаря избытку внимания: Я стало расплывчатым. Повсюду исчезновение весомой реальности, налицо десубстанциолиза-ция, окончательная утрата территории, свойственная постмодерну.
Именно распад этого Я вырабатывает новую разрешительную и гедонистическую этику: усилия больше не в моде; все, что является принуждением или жесткой дисциплиной, обесценивается в пользу культа желаний и их немедленного удовлетворения; все происходит так, словно речь идет о том, чтобы довести до крайности диагноз Ницше относительно современ-
88
ими тенденции благоприятствовать слабости воли, ||уд1, то анархия импульсов или тенденций и соответст-|\" • 11 но утрата центра тяжести, из которого выстраивается иерархия всего: Множество и дробление импульсов, \"ггутствие системы в них приводит к „ослаблению мили\"; координация таковых при наличии преобладания одного из них приводит к „усилению воли\".1 Сво-|\" |,/\\ные ассоциации, творческая спонтанность, нена-п|мвленность, наша культура выражения, но также и наша идеология благополучия поощряют дисперсию в I ущерб концентрации, временное вместо произвольно-т, - все это работает на расчленение Я, на уничтожение организованных и синтетических психических систем. Недостаток внимания со стороны учеников, на который нынче жалуются все преподаватели, — это не что иное, как одна из форм этого холодного и небрежного отношения, сходного с реакцией телезрителей, увлеченных всем и ничем, возбужденных и безразличных в одно и то же время, перенасыщенных информацией, с сознанием выборочным, рассеянным, которое является антиподом сознания добровольного, интро-л<-терминированного. Конец эпохи воли совпадает с шохой чистой индифферентности, с исчезновением ноликих целей и великих начинаний, ради которых можно пожертвовать жизнью: все и сейчас же, а не |mr aspera ad astra.2 Чтоб вы лопнули — подчас читаешь на стенах домов; система стремится к тому, чтобы не было боязни разбогатеть; наше Я уже расчленено на отдельные тенденции в соответствии с тем же процессом распада, взорвавшего общество, которое пре-
1 Ницше Ф. Европейский нигилизм. Посмертные фрагменты, собранные и переведенные на французский А. Кремер-Мариетти.
С. 207.
2 Чрез тернии к-звездам — лат. Цит. по: Рисмен Д. Толпа одиноких. Арто, 1964. С. 164.
89
вратилось в персонализованные молекулы. И вялый социум является точной копией равнодушного Я, наделенного недостаточно сильной волей, нового зомби, пронизанного информацией. Ни к чему отчаиваться, ослабление воли — вовсе не катастрофа, оно отнюдь не породит подавленное и отчужденное общество к не приведет к возникновению тоталитаризма; непринужденная апатичность представляет собой скорее крепостной вал на пути взрывов исторической религиозности (религиозного фанатизма) и гигантских параноидальных проектов. Занятый лишь самим собой, стремящийся к личному совершенству и равновесию, нарцисс препятствует разговорам о мобилизации масс; в настоящее время призывы к авантюрам, к политически рискованным шагам не находят отклика; если революция окажется деклассированной, то не стоит приписывать это предательству бюрократов: пламя революции гаснет из-за соблазнов персонализа-ции мира. Таким образом, эра воли проходит: однако нам нет нужды, по примеру Ницше, прибегать к какому-то декадентству. Логика экспериментальной системы, основанной на быстром возникновении комбинаций, требует устранения воли вместе с ее функционированием. Некий волевой центр с присущей ему достоверностью, с его внутренней силой, все еще является очагом сопротивления ускоренному экспериментированию: уж лучше апатия нарциссов, хрупкое Я, единственно способное идти синхронно вместе с систематической и ускоренной экспериментальной работой.
Ликвидируя интродетерминированные строгие правила, несовместимые с плавающими системами, нарциссизм работает также над разложением экст-радетерминантностк, которая, по мнению Рисмена, была личностью, подававшей большие надежды, но которая вскоре оказалась окончательным образом
90
м.)ссы, соответствующим начальной стадии систем потребления, являющихся промежуточным звеном между дисциплинарно-добровольной (интродетерминиро-11, и гной) личностью и личностью нарцисса. В этот момент, когда логика персонализации реорганизует целостность секторов общественной жизни, экстраде-терминантность, с ее потребностью апробации со стороны чужого Я, с ее поведением, ориентированным на другое Я, уступает нарциссизму, автоабсорбции, уменьшающей зависимость моего Я от чужого. I\. Сеннет отчасти прав: Из общества, в известной мере управляемого другими людьми, западное общест-но становится управляемым изнутри (Т. И., с. 14). И эпоху возникновения свободных систем личность уже не должна относиться к стадному или мимикри-ческому типу, она должна усугублять свое отличи