Жизнь славян
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?, от гада ползучего, от змеи попилухи, а также от водяных и лесных духов, Озимые посевы обходили с яйцом и костной мукой.
Муку сыпали в травку на меже, полагая, что это предохранит поля от града. Яйцо зарывали в землю, как волшебный знак плодородия. Вспашку поля и сев также производили с костной мукой, яйцом и заговорами. К волшебным ритуалам присоединяли и жертвоприношения. Числилось, что земле при пахоте, когда её разворачивают сохой, причиняют боль (ведь для наших старых предков земля была живым существом, божеством) её нужно было задобрить. Поэтому в борозды ставили хлеб и пироги, поле обходили с брагой и угощениями, а после посева устраивали жертвенный пир - праздник окончания сева. В то же время люди считали, что весной с оживлением растительности оживают растительные духи, с вскрытием рек и озер возникают водяные духи, русалки, из-под земли выходят духи мертвых. В общем, духи были везде. И их набиралось множество. Одних нужно было прогнать и обезвредить при помощи очистительных обрядов, остальных нужно было привлечь на свою сторону, задобрить. В особенности необходимо было задобрить духов предков. Для этого совершались сложные ритуалы, отправление которых требовало уже роли волхвов, кудесников, умевших вступать в общение с богами и духами посредством (вертимого плясания). Как лишь хлеба начинали колоситься, вновь наступал критический момент, требовавший помощи сверхъестественных сил. Для этого существовали в древности особенные ритуалы, носившие заглавие колосяница.
Центральное место в этих ритуалах занимала береза, российская кросотка, покрытая ласковой листвой, вся в сережках. Стремительный и пышноватый расцвет березки приписывался её особой плодоносящей силе, и люди пробовали перенести эту силу на поля. Для этого девушки гурьбой шли в лес, где под облюбованной березкой ставили пироги, яичницу и устраивали пиршество: пели песни, водили хороводы. Время от времени березу срубали и ставили где-или в поле на меже либо около селения, и тут совершалось празднество. Когда хлеба начинали дозревать и приближалась пора их жатвы, начинался новый цикл земледельческих обрядов, заклинаний, празднеств, типо способствовавших удачному созреванию и уборке хлебов. Началом этого цикла были праздники, посвященные божествам Купале и Яриле. Купало был богом богатства и урожая, богом созревших плодов земных. Ему приносили жертвы в начале жатвы. Бог Ярило, как и Купало, числился богом плодородия. Во многих местах праздник, посвященный Яриле, соединялся с ярмарками и торжками. Во время праздника устраивались игры, пляски, кулачные бои. До этого чем начать жатву, приносили жертву полевому духу, особыми заклинаниями изгоняли из снопов типо сидящих там злых духов. Таковы в самых общих чертах праздники и ритуалы той части древнеславянского населения, которая занималась хлебопашеством, т.е., Его большинства.
3.Происхождение древнерусского государства. Политический строй Киевской Руси
Возникновение Древнерусского государства традиционно связывают с объединением Приильменья и Приднепровья в результате похода на Киев новгородского князя Олега в 882 г. Убив княживших в Киеве Аскольда и Дира, Олег стал править от имени малолетнего сына князя Рюрика - Игоря.
В конце IX - начале XI в. Древнерусское государство переживало период становления. Активно шло формирование его территории и состава. Олег (882-912) подчинил Киеву племена древлян, северян и радимичей, Игорь (912-945) успешно воевал с уличами, Святослав (964-972) - с вятичами. В правление князя Владимира (980-1015) были подчинены волыняне и хорваты, подтверждена власть над радимичами и вятичами. Кроме восточнославянских племен в состав Древнерусского государства входили финно-угорские народы (чудь, меря, мурома и др.).
Степень независимости племен от киевских князей была довольно высокой. Показателем подчинения власти Киева долгое время была лишь выплата дани. До 945 г. она осуществлялась в форме полюдья: князь и его дружина с ноября по апрель объезжали подвластные территории и собирали дань.
Убийство в 945 г. древлянами князя Игоря, попытавшегося вторично собрать превышавшую традиционный уровень дань, заставило его жену княгиню Ольгу ввести уроки (размер дани) и установить погосты (места, куда должна была свозиться дань). Это был первый известный историкам пример того, как княжеская власть утверждает новые нормы, обязательные для древнерусского общества.
Важными функциями Древнерусского государства, которые оно начало выполнять с момента своего возникновения, были также защита территории от военных набегов (в IX - начале XI в. это были главным образом набеги хазаров и печенегов) и проведение активной внешней политики (походы на Византию в 907, 911, 944, 970гг., русско-византийские договоры 911 и 944гг., разгром Хазарского каганата в 964-965 гг. и др.).
Период становления Древнерусского государства завершился правлением князя Владимира I Святого, или Владимира Красное Солнышко. При нем из Византии было принято христианство, создана система оборонительных крепостей на южных рубежах Руси, окончательно сложилась так называемая леспгвичная система передачи власти. Порядок наследования определялся принципом старшинства в княжеском роду. Владимир, заняв киевский престол, посадил своих старших сыновей в крупнейшие русские города. Самое важное после киевского - новгородское - княжение было передано его старшему сыну. В случае смерти старшего сына его место должен был занять следующий по старшинству, все оста