Евпатория во второй половине XIX века
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
?ьих крестьян 86, 0; у бывших государственных крестьян 91,8; у разносословных лиц, имеющих собственную землю 92, 0; у десятинщиков 86, 7. Итак, наибольшее равновесие мы находим у колонистов и лиц, имеющих свою землю, а наименьшее у десятинщиков.
Интересно, что численность мужского населения всегда больше, хотя смертность среди мужчин наблюдается выше, чем у женщин. Например, в 1845 году:
мужчин - 5611 душ; умерло: мужчин 248 душ;
женщин 4968 душ; женщин 189 душ.
в 1896 году:
умерло: мужчин 318 душ;
женщин 248 душ.
2. Евпаторийские греки очень сроднились с татарами, переняли их обычаи и язык. Такие греки назывались дангалаками или анатолийскими греками. Отличала их от татар только православная вера. У них не было в Евпатории своей церкви. Духовные потребности они удовлетворяли в русской.
Армяне среди населения Евпатории занимали не большой процент. В 1874 году их было 60, в 1888 159, что составляло 1%.
Евреев также имелось незначительное число в городе. Если в 1846 году 77 душ обоего пола, 1874 138, 1888 483 души обоего пола. Но в 1896 году их число в Евпатории заметно возросло 1443. С чем связан прилив населения этой национальности неизвестно. Можно допустить, что привлекало евреев в Евпаторию экономическое развитие города, что было особенно важно дли рода их занятия. Интересно, что число евреев в довоенные годы и послевоенные возрастает, а не как среди других национальностей.
Цыгане жили в северо-восточной части города, особого влияния на жизнь и развитие города не оказывали, стояли на самой низкой ступени образования среди всех наций Крыма.
Немцы Евпаторийского уезда это выходцы из Пруссии, Баварии. Жили они замкнутой жизнью в своих общинах, не сближались с другими национальностями. Не оказывали никакого влияния на хозяйство края.
Караимы имели более важное значение для жизни города. Хотя они также жили своими общинами, но много делали и на благо всего города. Среди караимского населения Евпатории наблюдалась интересная тенденция: в 1846 году 2025 душ обоего пола, в 1874 1123, 1896 2907 душ обоего пола. Возможно, причина война.
Татары составляли 1/3 часть всего населения. Этот национальный пласт жителей Евпатории имел весомое значение, как по численности, так и по деятельности в жизни общества всего города. Город и уезд понес большие экономические потери, когда в послевоенное время наметилась тенденция к выселению татар из Крыма. Тогда магометанское население сократилось с 8629 душ обоего пола( 1846 год) до 1217 душ обоего пола( 1874 год). Хотя в 1896 году число татар увеличилось до 5081, прежний уровень не был достигнут.
Православные по количеству в довоенное время находились на третьем месте после татар и караимов: в 1846 году 1386 человек. Но 1874 год показывает такие данные: 1420 душ обоего пола, второе место после численности татарского населения. Причём, нужно заметить, сравнивая до и послевоенное время, численность православных не уменьшилась, а возросла, хотя и не на много. К 1896 году православное население возросло до 6516 душ обоего пола.
Что касается иностранцев, то Евпаторию посещали и жили в ней подданные таких государств, как Турция, Греция, Австро Венгрия, Швейцария, Франция, Румыния, Болгария, Германия.
Для сравнения автор приводит такие данные: в 1846 году в Евпатории было 203 иностранца, в 1874 году 7, а в 1896 году 735 человек. Как видим, торговый портовый город интересен для иностранцев. Но военное и послевоенное время не было благоприятным для торговой и иной деятельности в этом уезде, что и сказалось на числе иностранцев в послевоенные годы.
3. Говоря о трудовой занятости населения нужно указать, что в Евпатории второй половины 19 века занятия населения были в соответствии с определенными национальностями. Так, русские, в основном, чиновники, французы и итальянцы приезжие торговцы, греки и армяне народ торговый, но были между ними и ремесленники и баркасники, евреи ремесленники и торговцы, караимы держат в руках почти всю торговлю, много среди них солепромышленников, татары занимаются или поденной работой, или мелкой торговлей, или баштанщики.
Все евпаторийское общество не представляло из себя однородной сплочённой массы, а было разделено или по национальному принципу, или по принципу трудовой занятости. По последнему принципу, в основном, организовывались евреи.
Многие помещичьи хозяйства занимались таким прибыльным делом, как разведение овец. Исключительно принадлежащая этому уезду порода мерлушковые бараны.
4. Внешняя торговля ведется городом через порт. Евпаториский порт, хотя и не удобен, но пользуется выгодами близкого расположения к Одессе и Константинополю. Можно сказать, основными двигателями иностранной торговли в Евпатории караимы. Основными привозными товарами являлось: сухие фрукты, маслины, деревянное масло, кофе, табак, беломорские вина, разные бумажные изделия кутня, самолоджа, кна, пояса, платки, выбойки. Отпускные товары соли, войлоко, шерсть, кожи, полотно, пестряди, масло, сало, мерлушки.
Основная статья экспорта пшеница.
В 1834 году наблюдается уменьшение отпуска из Евпаторийского порта. Это зависело от недостатка главного экспортного товара хлеба, из за неурожая 1834 года.
Соседство Севастополя, где употребляется большое количество солонины для флота, содействует усилению отпуска кож из Евпаторийского порта.
Вследствие уничтожения пошлины на шерсть, её отпуск весьма усилился после 1831 года. Это видно из сравнительных данных за 4 года: в 1831 11 735 пудов; 1832 19 970 пудов; 1833 34 167; 1834 67 789 пудов.
Кож вывозилось намного меньше: