Дхарма как нравственный аспект индуизма
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
? лежит идея о том, что окружающий мир - это не случайное и хаотичное нагромождение вещей, а гармонически упорядоченное целое, существующее в соответствии с определёнными закономерностями. Всеобщий и вечный порядок, сохраняющий и удерживающий целостность мира, - это дхарма. Поэтому дхарма и является ключевым понятием в сложной системе индуистского мировоззрения.
Термин дхарма произошел от санскритского корня дхр (держать, поддерживать, сохранять действующим). У него нет эквивалента в других языках кроме санскрита, и поэтому оно приблизительно переводится как образ жизни, предназначение, закон на плане физического сознания, на уровне материальных действий и так далее, что, впрочем, не полностью передает его значение. В этом смысле слово дхарма перекликается с латинским firmus (твердый, устойчивый), подразумевая, что человеческая дхарма есть нечто нерушимое. Поэтому ему весьма сложно дать единственное и однозначное определение, а большинство индуистских книг оставляют его без перевода. Монье-Уильямс, чей словарь санскрита считается основным для этой области, дает множество определений: устоявшийся или твердый, непоколебимый указ, постановление или закон; использование, практика, традиционные предписания и рекомендованный путь, долг; правосудие, благо; добродетель, нравственность, мораль, религия, религиозное качество, хорошие дела, - но ни одно из них не передает полного смысла слова.
В общем и целом дхарма - это следование Закону, это всеобщий и вечный порядок, сохраняющий и удерживающий целостность материального мира, это добродетель и путь благочестия.
В Махабхарате Кришна определяет дхарму как поддерживающую связь между этим миром и тем.
В Брихадараньяка-упанишаде сообщается о том, что: Дхарма - то же, что и правда. Потому и говорят, что говорящий правду говорит дхарму, а говорящий дхарму - правду. И то и другое - одно. Уже в этом отрывке дхарма - высшее начало мира, соответствующее, с одной стороны, сущности вещей, с другой - правде, познавательной и моральной истине. Дхарма - это следование Закону и самодиiиплина на четырёх уровнях.
первый уровень - вишвадхарма - строгое следование законам Природы /Бхагавана (Бога).
второй уровень - дэшадхарма - строгое следование законам нации (страны) по букве и по духу. Также это перевести как общественные законы, предписанные укладом жизни и общественными правилами, которые основаны на писаниях или традиции (например, основаны на Ведических писаниях).
третий уровень - кутумбадхарма - это обязанности по отношению к своей семье/предкам (по большому счёту, по отношению ко всему роду и к собственной семье, как минимум). Необходимо сохранять чистоту семейных взаимоотношений и обязательно заботиться о жене, детях, родителях.
четвертый уровень - свадхарма - это долг по отношению к себе, в частности ежедневная забота о своей чистой пище, чистоте своего ума и мыслей, духовной практике и так далее.
Дхарма подразумевает уважение к природе и окружающей среде, почтение к присутствию Бога во всем живом и атману в животных и людях. Земля рассматривается как Мать, поскольку вся наша жизнь находится в зависимости от природы. Всякое материнство считается в индуизме священным, будь то среди зверей или людей, будь то материнство коровы или богини.
Объем понятия дхармы перекрывает значения и религии, и права, и морали. Дхарма в качестве закона включает религиозный закон как таковой, исполнение этого закона и результаты его исполнения (в виде последствий и в рамках настоящей жизни индивида и в перспективе его будущей реинкарнации).
Более глубокое объяснение говорит о дхарме как о неотъемлемом качестве природы. Так, например, неотъемлемым качеством (дхармой) соли является соленый вкус. Можно скачать, что дхарма - это Высшая Реальность, которая проявляется как Сила, которая лежит в основе всей Природы (Вселенной) и которая поддерживает гармонию в Природе.
Также дхарма переводится как высшее предназначение, что в западной философии означает причину существования объекта, а в индийском историко-философском контексте всегда олицетворяло правильное поведение в жизни в соответствии со вселенскими законами. Так, дхармой пчелы будет делать мед, дхармой коровы - давать молоко, дхармой солнца - светить, а дхармой реки - течь. Это самая суть всего, схожая и перекликающаяся с китайским тао, египетским маат и шумерским ме.
.Понятие свадхармы
С середины I тыс. до н.э. составляются специальные тексты Дхармасутры, в которых изложены правила поведения человека, совокупно составляющие дхарму в зависимости от той стадии жизни, на которой он находится, - стадии ученика, домохозяина, лесного отшельника, странствующего аскета. Наряду с этим вертикальным распределением дхармы составители дхармасутр разрабатывают и горизонтальное - обязанности индивида соотносятся с той социальной группой (варной), к которой он принадлежит по рождению.
Эти два аспекта дхармы вместе составляют свадхарму, буквально свою дхарму, т.е. правила поведения индивида в зависимости от его группового статуса. В индуизме существуют своды законов, точно определяющие правила поведения каждого человека в соответствии с его социальным и духовным положением. Эти правила перечислены в священных текстах, в особенности в так называемых дхарма-шастрах.
Следование собственной дхарме является о?/p>