Господа Головлевы
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?здухе. Ни звука (ХIII; 54, 55).. Удручают густые испарения жаркого июльского дня, понурые и неподвижные деревья точно замученные, но еще сильнее убивает безмолвие. Ни звука, ни шороха, ничего, кроме печати погибели, символа тления.
16
В романе у Салтыкова понятие усадьба и дом полностью совпадают, так как любая усадьба немыслима без ее центра дома, являющегося одним из самых ранних архетипов1. Головлевские же поместья не имеют его архетипических признаков.
С незапамятных времен в человеческом сознании дом оберегал человека от невзгод внешнего мира, создавал атмосферу безопасности, определенности 2. Именно он, подобно библейскому ковчегу, был призван спасать укрывшихся в нем людей от враждебных стихий сперва природных, затем общественных. В таком доме человек не только живет, а спасает душу, подкрепляя ее молитвою.
В щедринском же романе место, где обитает головлевский барин, связанно с нечеловеческим, мертвым: Чувствовалось что-то выморочное и в этом доме, и в этом человеке, что-то такое, что наводит невольный и суеверный страх (XII; 141).
Окончательное воплощение мертвенности и обреченности под пером Щедрина обретает головлевская усадьба, которая станет царством бесшумной тревоги, где все будет дышать смертью: На дворе декабрь в половине; окрестность, схваченная неоглядным снежным саваном, тихо цепенеет На дворе пустынно и тихо; ни малейшего движения ни у людской, ни около скотного двора; даже крестьянский поселок угомонился, словно умер (XII; 228).
- Щукин В.Г. Спасительный кров О некоторых мифопоэтических источниках славянской концепции Дома. // Из истории русской культуры Т.5 (19 век). М., 1996 с 589-609
- Там же, с 589.
17
Усадьба (господский дом) всегда строилась хозяевами в расчете на столетия. Планировалось что, оставаясь собственностью одной семьи, она будет переходить по наследству. Дом точка пересечения не только административно-хозяйственных интересов, но и семейных отношений. В словаре В.И Даля находим значение слова дом семья, группа людей, связанная кровными узами1.
1 Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4т М., 1998 т.1.С.446
18
Глава 2. Растление семейных и человеческих отношений в романе.
В общей концепции духовной культуры Дома уже к 50-м годам ХIХ века на первый план выдвигалось не религиозное, а семейное начало. Почти все философы и литераторы классической поры отождествляли Дом с понятием семья, кругом людей, считающими себя родными не только по крови, но и по духу. Салтыков изображает не только экономический распад этого мира, распад некогда крепких феодальных отношений, который происходил накануне крестьянской реформы и в первые годы ее осуществления в силу того, что их хозяева не сумели включиться в процесс преобразований;1 но и разложение культуры этого общества, растление семейных и человеческих отношений.
Н.В. Гоголь, демонстрируя образы человеческой пошлости, узнает в них отвратительные и смешные проявления извечной греховности человеческой природы. Для Щедрина трагедия мертвых душ является закономерным историческим явлением, непременным возмездием за тот вековой ужас, который сами они создали в мире человеческих отношений. Сатирик указывает на полное моральное и духовное растление поместного дворянства, которое лицемерно ссылается на якобы священные для них принципы семьи, но на самом деле попирает их. Салтыков Щедрин постоянно обращает внимание на дворянскую, семейную, усадебную двойную мораль.
1 Благодарю моего Бога, что не допустил меня, наряду с хлопотами предстать перед лицом своим (13; 59).
19
Те, кто не желал и не мог этой морали следовать, оказывалась на обочине жизни, как это случилась с молодой ветвью Головлевых: они не только не дали плодов, но даже и не цвели.
Разврат самого преступного свойства давно царил в Головлевской усадьбе. Как рыба в воде , по словам Салтыкова, почувствовала себя Арина Петровна, узнав, что Евпраксеюшка ждет ребенка. Оказалось, что в усадьбах протекали и политические беременности, относительно которых Арина Петровна являлась уже не карательницей, а укрывательницей и потаковщицей (ХIII; 179). Салтыков Щедрин не случайно останавливается на этой неприглядной стороне усадебной жизни. Даже эта личная сфера показана в предчувствии неминуемых общественных сдвигов.
Он упорно доказывал, что дворянской семьи как опоры и одной из святынь государства Российского давно уже нет. Его рассказ Семейное счастье, написанный через несколько лет после одноименного романа Л.Н. Толстого, явился сатирическим изображением дворянских гнезд. Салтыков рисует заурядную помещичью семью, скопище нравственных уродов, ненавидящи?/p>