Генрих Гейне – публицист
Контрольная работа - Литература
Другие контрольные работы по предмету Литература
Генрих Гейне - публицист
Жизнь Генриха Гейне была наполнена патриотическим чувствами любви к Родине и желанием прогрессивных изменений в сознании соотечественников. Эти идеи наполняли его поэтические произведения, они же составляли лучшую часть его публицистики. Особенно это проявилось во французский период его жизни.
Первые 10 лет во Франции (1831-1841 гг.) происходит становление Гейне-публициста. Все это время он подвижнически и самозабвенно трудился во имя однажды поставленной цели, способствуя сближению немцев и французов, служа идее мира и прогресса народов Европы. Гейне помог французам многое увидеть заново в немецкой философии, литературе, культуре, но и сам неизмеримо духовно вырос в Париже. В области общественного знания Гейне от увлечения идеями сенсимонизма пришел к революционной демократии, в художественной практике и эстетике - к принципам критического реализма. Проследим этот путь исканий, ошибок и удач поэта, патриота, публициста.
Генрих Гейне никогда не был безразличен к грядущему человечества, но вопрос этот приобрел для него особую остроту после знакомства с трудами социалиста-утописта Сен-Симона. Французский мыслитель был старшим современником Гейне.
Учение сенсимонистов существенно отразилось на социально-политических взглядах Гейне. Многое в их программе искренне привлекало поэта и сохранило для него ценность в течение долгого времени. Сенсимонисты строили свое учение на идее прогресса и золотой век человечества относили не к прошлому, а к будущему. Новое общество мыслилось ими как содружество счастливых людей, получивших возможность всесторонне удовлетворить все свои духовные и материальные потребности. Все эти идеи были крайне привлекательны, и хотелось желать их скорейшего осуществления. Но Гейне не был согласен с историческим идеализмом сенсимонистов, с их отрицательным отношением к революциям, со стремлением выдать свои учение за новый тип религии.
Гейне, признавая идею революционного насилия исторически необходимой, считал вместе с тем, что революция может возникнуть лишь при условии объективно сложившихся обстоятельств. Размышляя над итогами Июльской революции, он писал: Когда духовное развитие народа и обусловленные им нравы и потребности перестают быть созвучными старым государственным установлениям, тогда народ вступает в неизбежную борьбу с этими установлениями, которая приводит к их преобразованию и называется революцией. Но Гейне был решительным противником любых ультрареволюционных действий, тем более основанных лишь на субъективистских устремлениях и громкой фразеологии.
Общественная и культурная жизнь Парижа захватывала Гейне. Поэта можно было увидеть в торжественных залах Лувра и на бульварах в парижских кафе, о лавках книгоиздателей и на театральных премьерах, в редакциях газет к на политических собраниях.
Я захлебываюсь в водовороте событий, в волнениях современности, в революции, - писал Гейне. Впечатлений было множество, они просились на бумагу, и Гейне с охотой принял предложение издателя аугсбургской Всеобщей газеты барона Котты написать цикл статей о современной Франции.
С января 1832 года начинают публиковаться корреспонденции Гейне, которые вскоре составят его новую книгу Французские дела, посвященную политике и общественной жизни. Гейне, выступая летописцем послереволюционной Франции, отмечает парадоксальный закон современности: Каждый день делаются явные шаги вспять. Глубоко недоволен народ, и пока еще сдерживаемое возмущение грозит обернуться революционным взрывом.
Гейне хорошо понимал, что Июльская революция не решила глубинных вопросов: Эти вопросы касаются не формы правления, не лиц, не установлений республики или ограждение монархии - они касаются материального благосостояния народа.
Историческое чутье не обмануло Гейне. В июле 1832 года в Париже вспыхнуло республиканское восстание, направленное против режима Июльской монархии. Гейне в своей девятой статье, не допущенной на страницы Всеобщей газеты, с восхищением писал о безымянных республиканцах, отважно сражавшихся на баррикадах улицы Сен-Мартен. Скромная смерть этих великих неизвестных внушает нам не только трогательную скорбь, она вселяет в наши души отвагу, как знамение того, что многие тысячи людей, совершенно неведомых нам, готовы пожертвовать жизнью за святое дело человечества.
Корреспонденции Гейне получили большой резонанс во Франции и Германии. Специальное внимание обратил на них всесильный глава Священного союза австрийский канцлер Меттерних. Через своих посредников Меттерних недвусмысленно рекомендовал издателю Всеобщей газеты барону Котте прекратить публикацию позорных статей, подброшенных Гейне под названием Французских дел. В результате решительных мер печатание корреспонденции в сентябре 1832 года прекратилось. И хотя в декабре Кампе удалось выпустить Французские дела отдельным изданием, они тут же были запрещены на территории всей Германии.
Книга умножила ряды противников Гейне. Однако Французские дела были не только книгой о Франции и французах. Как всегда, о чем бы Гейне ни писал, он писал и о Германии. Глубокая и искренняя причастность к делам родины звучала с особенной остротой в Предисловии, право выступить с которым перед читателем Гейне пришлось отважно отстаивать. Гейне бичевал в Предисловии глупость подвигов Австрии и Прусс