Генрих Гейне – публицист
Контрольная работа - Литература
Другие контрольные работы по предмету Литература
ии. Первая была открытым врагом прогресса, вторая - лицемерно-набожно маскировала свои истинные цели.
В Предисловии Гейне не только разоблачал столпов европейской реакции, но и говорил о деле, служению которому посвятил свою жизнь. Это было дело великого единения народов, в результате которого не будут содержать из-за взаимного недоверия постоянные армии, когда мечи перекуем в плуги, впряжем в них военных коней и добьемся мира, благосостояния, свободы!
Интернационализм - ведущая черта зрелого творчества Гейне - обнаружил себя с особой полнотой в годы эмиграции. Идея сближения народов неизменно руководила поэтом во всех его литературных и издательских начинаниях. Гейне то с энтузиазмом поддерживал издание нового журнала Литературная Европа, мечтая привлечь к участию в нем ведущих писателей Европы, то задумывал выпуск немецкой газеты с редакционным центром в Париже, то разрабатывал проект библиотеки мировой классики.
Свои книги о Франции он адресовал немцам, а о Германии - французам. В марте 1833 года Гейне сообщает в письме на родину: Я приложу все силы, чтобы познакомить французов с духовной жизнью Германии. Это теперь - задача моей жизни; быть может, мне суждено выполнить мирную миссию сближения народов.
Этой же идеей руководствовался Гейне, когда взялся за создание книги, посвященной новейшей художественной литературе Германии. В 1833 году отдельные разделы из нее публиковались на страницах Литературной Европы, в этом же году она вышла отдельным изданием в Париже. Но Гейне продолжал работать над книгой. В окончательном варианте под названием Романтическая школа она была опубликована на французском, а в начале 1836 года - на немецком языках. Свою книгу Гейне рассматривал как литературный отчет, который после смерти Гёте необходимо было представить немецкому обществу и одновременно как программу новой литературы.
Романтическая школа посвящена современному литературному движению в Германии. Но в поисках его художественных истоков Гейне обращался к далекому средневековью. Два литературных потока он находил в немецкой старине. Один, восходящий к исконно народным представлениям о мире и человеке, накрепко связан с действительностью. Такова величественная Песнь о Нибелунгах, повествование о суровом времени великого переселения народов, о могучих людях, бросающих вызов самой судьбе.
Но в то же время была и литература, устремившая свой взор за пределы земного. Впитав в себя идеи христианства, она говорила языком символов и аллегорий, ее образный язык отсылал к миру духа, чудесное и сверхземное определяло ее колорит и атмосферу. Раскол католической церкви в период Реформации ослабил влияние христианства, что открыло путь пластической поэзии, восходящей к опыту античной культуры. Наступившая затем эпоха классицизма, с оглядкой, нередко ученической, на художественный опыт Франции, нанесла урон самобытности немецкой литературы.
Новую эпоху открыл Лессинг. Он раскрепостил немецкую литературу от классицистических догм, вернул ее к основам национальной культуры. Просветительское дело Лессинга служило социальным идеям, прогрессу гуманности, способствуя политическому и духовному раскрепощению немцев. Дело Лессинга продолжил Гёте, портрет которого доминирует в первой части книги.
Иоганн Вольфганг Гёте, великий национальный писатель Германии, скончался в 1832 году. Работая над Романтической школой, Гейне оказался свидетелем и участником громких дискуссий, связанных с оценкой личности и творчества Гёте. Отношение современников к автору Фауста было не однозначно. Крупнейший художник слова, создатель бессмертных литературных произведений, Гете почти всю свою сознательную жизнь был тесно связан с карликовым Саксон-Веймарским герцогством. Поэт был дружен с самим герцогом, получил звание тайного советника, входил в число высокопоставленных придворных, занимал ряд ответственных государственных постов, вплоть до главы правительства. Гуманистический, бунтарский пафос искусства Гёте был направлен именно против того феодального немецкого убожества, к которому он был лично причастен как политик и административный деятель. К этой двойственности Гёте его современники далеко не всегда подходили диалектически. И поэтому в спорах чаще всего сталкивались односторонние мнения страстных, восторженных, доходящих до обожествления Гёте почитателей и столь же бескомпромиссно настроенных его ниспровергателей.
Гейне попытался решить этот вопрос во всей его сложности. Он безоговорочно принял Гёте-писателя, показав его огромное воздействие на современный литературный процесс. Верный правилу говорить о самых сложных проблемах языком образов, Гейне в портрете Гете воплотил свое представление о его искусстве. Гёте, каким он показан в Романтической школе, гармоничен, ясен, радостен, благородно соразмерен, его взгляд и осанка божественны, тело, исполненное достоинств, похоже на греческую статую.
В облике Гёте выражено совершенство, как и совершенно все, что он изображает. Великий жизнелюбец, он творец искусства, в котором пульсирует земная действительность, во всей полноте выражена жизненная правда. Гейне решительно выступал против любых проявлений восторженно-обожествляющего преклонения перед культом Гёте. Художественное наследие Гёте должно быть освоено глубоко творчески, с уч