Ваенна-палітычныя межславянския канфлікты другой паловы XVI-XVIII стагоддзяў
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
Глеба для гэтага збліжэння былі закладзеныя нашмат раней пад уплывам рэлігійна-культурных кантактаў, што на працягу XVI-XVII стст. падтрымлівала паўднёваславянскай духавенства з рускай праваслаўнай царквой. Рускі цар, царква і просты люд падавалі праваслаўным Балканскага паўвострава шчодрае, але бясплатную дапамогу. Пра гэта пераканаўча сведчыць план расійскага патрыярха Ёакіма, што ў 1685 г. заявіў аб намеры абяднаць пад сваёй духоўнай уладай ўсіх праваслаўных хрысціян Балканскага паўвострава. Рэлігійнае абяднанне меркавала ў будучыні і дзяржаўна-палітычную супольнасць [43, с.202].
Балканскія планы расійскага ўрада і царквы будаваліся і абапіраліся на тэорыю "Масква - III Рым". Гэтая канцэпцыя накіраваная супраць нехрысціянскага спадчынніка ІІІ Рыма - Асманскай імперыі, якая парабаціў славянскія народы [73, з.38]. Зыходзячы з гэтага, Расія ўскладала на сябе місію вызвалення паняволеных балканскіх народаў. Асабліва гэта імкненне стала выяўляцца ў праўленне Пятра I. Так у лісце патрыярха Адрыяна з?? ён пісаў, што хоча вызвалення славян [26, з.10].
Варта сказаць, што да стварэння такіх лістоў Расію падштурхоўвалі самі духоўныя і свецкія лідэры паняволеных народаў. Пра гэта сведчыць шэраг фактаў. У 1868 г. падчас падрыхтоўкі да паўстання ў Балгарыі, кіраўнік паўстанцаў Р.Срацимирович наведаў Маскву. Ён усталяваў цесныя кантакты з маскоўскім патрыярхам і паабяцаў садзейнічаць падначаленнем яму праваслаўных храмаў на Балканах. Пасля паразы паўстання ён праз 3 гады збег у Расею [45, с.475].
У 1688 грэцкі гаспадар Щ.Кантакузимо, Канстанцінопальскі патрыярх Дыянісій і сербскі патрыярх даслалі рускім царам Івану і Пятру граматы з-пад асманскага прыгнёту і ўзяць пад сваю апеку. Расія выкарыстоўвала гэта як падстава для выступаў на міжнароднай арэне ў ролі абаронцы інтарэсаў праваслаўнага насельніцтва, які апынуўся пад уладай слтана [49, с.202].
Пётр першым з рускіх кіраўнікоў выразна ўсвядоміў інтарэсы Расіі на Балканах.и выказаў іх у трыяле: марскія шляхі, перамога над Турцыяй і вызваленне балканскіх хрысціян. Вызваленнем падуладных?? славян павінна стаць умовай іх?? [64, з.47]. Сам Пётр сфармаваў знешнепалітычную стратэгію на Балканах. У сваім паўлегендарнага завяшчанні ён пісаў: "... бліжэй прасоўвацца да Канстанцінопаля ... праводзіць пастаянна вайны супраць турак ... перавабіць на свой бок, абяднаць вакол сябе ўсіх грэка-ўсходніх ... схізматыкаў, рассялення ў Венгрыі, Турцыі і паўднёвай Польшчы, стаць іх супрацівам і прыгатаваць ўсеагульны панаванне над імі пасродкам ўстанаўлення як быццам духоўнага вяршэнства ... "[16, с.414-415]. У рэчышчы гэтага дакумента ажыццяўлялася на працягу XVIII ст. палітыка Расіі ў дачыненні да іншых славянскіх народаў.
Пётр пачаў яшчэ ў 90-х гг ХVИИИ рыхтавацца да вайны з Турцыяй. У маючых адбыцца баявых дзеяннях ён значнае месца адводзіў Балканам. Пра гэта сведчыць тое, што ён ужо тады пачаў збіраць дадзеныя аб маючым адбыцца тэатр ваенных дзеянняў. Гэта пацвярджаюць дакументы. 2 кастрычніка 1692 ў наказных артыкулах капітану Г.Г.Островському, пры накіраванні яго ў Даммацию для набору на рускую службу афіцэраў і матросаў, Пётр загадваў: "Зяжджаць з Гагі, дэталёва выведаў, праз якія месцы Блич і лепш да Славонски або у Славацкую і да Шклявонськои зямлі. А ў якія месцы паедзе і праз якія зямлі і дзяржавы вёрст і міль і якая дарога, і ці ёсць у прадуктах дастатак, пра тое ўсё выведаю ... запісаць "[7, с.11].
Пётр асабліва актывізаваў мвою балканскую палітыку пасля першых непасрэдных кантактаў з прадстаўнікамі гэтых паднявольных народаў (1898) [45, с.524]. У 1798-99 гг падчас перамоваў паміж краінамі Свяшчэннай Лігі і Асманскай імперыяй, расійскі дыпламат П.Б.Возьмицим дамагацца вльнои гандлю рускіх у валадарствах Парты і выступіў у абарону праваслаўнага насельніцтва імперыі. Але дамогся толькі двухгадовага пераміря [64, с.48].
У першае дисятилитя XVIII стст. Расею наведалі шэраг амбасадаў Балканаў. Рыхтуючыся да вайны з Портола, што прытуліла Карлу XII і Івану Мазепе, Пётр спрабаваў наладзіць цесныя сувязі з паўднёваславянскіх народаў. У 1710 г. у Маскве зявіліся першыя веснікі подавстрийской Сербіі, прасілі паклапаціцца аб "зямлі сербскую" [45, с.525]. Ў 1711 г. у напярэдадні Прутскі паход рускі цар звярнуўся з граматай да праваслаўным хрысціянам Балканскага паўвострава, заклікаючы іх да паўстання: "У гэтым годзе вясной маюць намер ... прыгнечаных праваслаўных хрысціян ... ад паганскага ярма вызваліць ... а хто з вас у гэтую праведную вайну на дапамогу хрысціянам выступіць, то ад бога атрымае всеблагая ўзнагароду, а ад нас літасьці і ўзнагароды ... "[7, с.30].
Пад уплывам гэтай граматы адбыліся выступы ў Заходняй Балгарыі [45, с.476], Сербіі і Чарнагорыі. Вялікая колькасць мясцовага насельніцтва ваявала на баку Расіі добраахвотнікамі. Гэтым добраахвотнікам сенат ў студзені 1714 кожныя 3 месяцы выплачваў пенсіі. Асабліва ацэнена было паслугі палкоўніка Милорадовича. Ён атрымаў ва ўзнагароду партрэт Пятра I з дыяментамі [6, С.538].
Праз няўдачу расейцаў ўсё ж заклік Пятра не атрымаў адпаведнага агалоскі. Нягледзячы на гэта сувязі Расіі з асобнымі балканскімі народамі пачалі набіраць дзейснага характару.
У 1715 г. расійскую сталіцу наведаў чарнагорскі ўладыка Данііл Негош. З тых часоў Чарнагорыя перыядычна атрымлівала фінансавую дапамогу ад Расеі [49, с.202]. Яшчэ адной формай руска-славянскіх адносін стала перасяленне славян у межах Расійскай імперыі. Аднымі з першых перасяліліся ў Расію М. і Г.Милорадовичи, П.Божич, Знаевич. У 1717 г. перасяленцам падалі землі ў