Шпоры по философии (Астана. 2007 год)
Вопросы - Философия
Другие вопросы по предмету Философия
й единичное-общее, многое-единое, сходство-различие, кол-ва-качество, формы-содержания, и тому подобные понятия такого рода в связях могут быть объединены в группу категорий выражающих устройство, организ-ть бытия.Категории явления-сущность, причина-следствие, случайность-необходимость, отражают универсальные связи детерминации (причинность).
Причины и следствия: в фил-м познании фундаментальную роль играет принцип детерменизма. Согласно этому принципу все процессы детерменированы развиваются и возникают и уничтожаются закономерно в рез-те действия определенных причин обусловлены ими.Соц. опыт показывает, что во многих случаях удается установить источник происходящих событий в мире.Явление повлекшее за собой другие явления называются причиной.Новое явление следствием. Причинно- следственная связь напрвленна от причины кпорожденному ею следствию.Отношение между причиной и следствием необратима. Причины вызывают не любые, а определенные соответствующие им следствия. Причины и связи могут быть прямыми или опосредственными. К сложным типам относится отражение при этом явление следствие сохраняет в своей структуре свойства следы воздействия явления причины.Взаимодейстьвие сложный тип связи чем однонапрвленная причинно-след. связь.Причина и следствие взаимно влияют друг на друга и выполняют практически одновременно роль причины и следствия. (напр. Взаимодействие экономики и политики).Причины бывают гл-е и не гл-е, прямые и косвенные. Причинным основанием наз-ют совокупность всех обстоятельств при наличии которых наступает следствие. От причины надо отличать повод , это явления которые сами по себе не вызывают следствий, но срабатывают как толчок импульс развязывающий действие всего причинного комплекса.Познание вероятностных причинно-след. связей потребовало категорий случайность, необходимость, возможность, действительность.
Проблема бытия и небытия досократовской фил-фии
В 6 веке до н.э. на историчнскую арену вышел нерод Др.Греции, создавший крупные фил-ские системы. Начала фил-фии связано а областью Иония города Милеет и Эфес.
Из Эфеса вышел Гераклит, пред-ми Милетской школы явл-ся Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Ионийские фил-фы поставили проблемы первоначала Мира. - Фалес явл-ся основоположником мат-зма, он считал что основой Мира явл-ся вода.
- Анаксимандр довел понятие начала Мира до понятия субстанции архэ. В работе О природе он показал, что весь мир и все тела состоят из апирона. Апирон это не только субстанционное начало космоса, но и генетическое. Анаксимандр впервые выдвинул теорию о естественном происхождении вещей, а Анаксимен воздух.
- Гераклическую фил-фию наз-ют наивной диалектикой, материализмом. Он поставил проблему изменчивости мира, с его фил-фией связано развитие категории становления. Гераклит утверждал В одну и ту же реку нельзя войти дважды, Все течет все изменяется. В основе мира по Гераклиту лежит вечно живой огонь.
- Пифагорийская школа- возглавил Пифагор (580-500 г.до н.э.) утверждал познать мир это значит познать управляющие им числа.Пифагорийцы впервые поставили проблему количественной хар-ки Мира. Для них было важно число 10 (священная декада). 1 это нечетное число, основа всех чисел. По пред-ям пифагорийцев добро, зло, единичное и общее, единство и множество, покой и движение, и прочее пронизаны числовыми характерами.
- Элейская школа основоположники Ксенофан, Парминид, Мелис, Зенон.Элейцы главное значение предали мышлению, противопоставив его, чувственному познанию. Элейская школа впервые в истории фил-фии поставила проблему бытия. Субстанция это бытие .Сущность мира не физична, а метафизична утверждает Ксенофан. Мир познается с помощью разума интеллекта. Следовательно он метафизичен.
- Материальную фил-фию в античности развивали Эвклипп и Демокрит (5 век до н.э.). По Демокриту в основе мира лежит бытие и небытие: бытие это атом, небытие- пустота. Пустота безгранична в ней происходит движение атомов. Атомы различаются между собой по весу, конфигурации, плотности, этим объясняется разнообразиевещей. Атомы движутся.Атоисты поставили проблему ощущений субъекта познаний. Демокрит различает чувственное познание и рациональное 1-е дает мнение , 2-е истину.
Школа софистов.Учение Сократа о человеке.
(Школа мудрости)
Наиболее яркий представитель Протогор (конец 5 в. До н.э.) он сочинил Антилогию. Гл.утверждение его учение это человеческая мера всех вещей, в том что они сущ-ют и не сущ-ют. По его мнению Как я рассматриваю, понимание вещи, такими они для меня и явл-ся.Т.обр. Протогор бытие и небытие, истину и заблуждение строго не различает, не выделяет абсолютного критерия, для различия.Истина это то, что полезно и это определяет мудрец,т.обр. мнение мудреца есть истина.
Сократ на первое место поставил проблему человека. Если худ-ки (натуралисты ) решали в чем сущность и природа человека. Фил-фия Сократа это этический антропологизм. Осн.его положения : Я знаю что я ничего не знаю, Познай самого себя.
По Сократу человек должен познать себя не как личность, а как общественное и нравственное сущ-во, не как индивида, а как пред-ля чел-кого рода. Метод познания Сократа субъект?/p>