Художественное своеобразие поэтического компонента современной альтернативной музыки (на материале песен Дельфина)
Дипломная работа - Разное
Другие дипломы по предмету Разное
?олизм, модернизм, неоромантизм и др.), создавая картину мира, целиком базируются на первоосновах романтического мышления. Это вызывает к жизни мощную новую философию (с ее интенсивными поисками Духа как спасения от засилья материализма и сциентизма), новое жизнетворчество (в условиях апокалиптической ситуации кровопролитных войн и революций первой половины века), новое искусство (с его поэтизацией иррационального, абсурда, алогизма и др.), взрывающие изнутри старую парадигму (вспомнить хотя бы Маяковского Долой вашу любовь!, Долой ваше искусство!, Долой ваш строй!, Долой вашу религию!). Символистское и неоромантическое понимание онтологических первооснов бытия типологически родственно классическому романтизму: то же стремление к высочайшей духовности и бескорыстному подвижничеству, понимание самоценности человеческой личности, то же категорическое противостояние косным формам мышления и жестким канонам бытия (выражающееся в экстравагантности выступлений новых поэтов, метафоре пароход современности и пр.) [46].
Культура последней трети ХХ века отражает напряженность и кризисность мирового бытия в канун третьего тысячелетия. Эсхатологизм нарождающегося нового сознания находит выражение в аксиологических поисках, в созидании виртуальной модели гармоничного мира и совершенного человека [46]. Все это в очередной раз актуализирует романтический тип мышления. Противостояние … традиционной культуре носит не только и не столько социальный, политический, идеологический или эстетический, сколько экзистенциальный характер [46].
Своеобразие и сущность творчества Дельфина могут быть постигнуты путем сравнительного анализа его текстов с идеями и принципами классического романтизма и неоромантизма; в качестве инструмента анализа целесообразно избрать систему стержневых для романтического типа мышления оппозиций - мир - человек, идеал - действительность.
Универсальной для классических романтиков и неоромантиков является системообразующая антитеза мир - человек, представленная через образ больного мира, страшного мира (например, в поэзии А. Блока), отражающих враждебность по отношению к человеку, неспособного понять глубинную суть происходящих явлений.
Унаследовав у романтиков и неоромантиков образ болезненного мира, Дельфин актуализирует его трагические грани, доводя их до степени максимальной напряженности, за которой - болезнь, безумство, крушение духа, девальвация ценностей: Мир умирает, люди похожи на тлю. / Пыль на телеэкране важней того, что я смотрю (Я буду жить); Жить - не ждать. / Жить - значит брать свое. / Надо стрелять. / Не бойся, люди - тряпье (Нечестно).
Мир равнодушно пожирает друзей героя, которые не нашли цели в жизни, а лишь истлели от идей, не сумев самореализоваться: И это ты виноват: ты отвратительно жесток. / И это ты виноват: ты мне ничем не помог (Мой мир).
Трагическая безысходность героя песен Дельфина, как и в случае с героем романтизма и неоромантизма, ведет его к отверженности от окружающего мира и потерянности для себя: Я никому не нужен здесь: это будет месть, / Которая тоже никому не нужна. / Мама, я не твой, я стал совсем другой… (Мама). Чувство неизбежной отчужденности от общества, ощущение душевной пустоты и ненужности роднит данного героя с героем романтическим: И не было нас печальней, / И не было нас грустней. / Взрослеющее отчаяние / Горящих в глазах огней (Без нас); Я все отдал тебе, что брал на время, / Уже не в силах себя лелеять. / Я теперь вроде семя: / Яма вырыта - пора сеять (Ласты); Бессмысленность прожитых дней, / Безрадостность сделанных дел… (Июнь).
Потеря себя оборачивается интуитивным стремлением к саморазрушению, растворению в окружающем мире или даже сознательному самоуничтожению: И я себя же предал, / И о себе же плакал, / В себя с двух рук стреляя… (Собака). Стремление уйти от себя, чтобы обрести хотя бы иллюзию единства с миром повергает героя в состояние постоянного смятения, приводит к метаниям, близкими с мятежными порывами романтического героя своей совершенной бесцельностью, подчеркнутой бессмысленностью, трагической бесконечностью и беспокойностью пути: Я ухожу в небытие, я ухожу в никуда… (Транспечаль).
Что ты видел в своей жизни хорошего?
Что ты знаешь о цвете неба?
Что ты можешь вспомнить из своего прошлого,
Кроме того, что никогда нигде не был. (Ботинки).
Личная эсхатология вынуждает героя стихов Дельфина, как и героя романтизма и неоромантизма, искать поддержку среди людей: Лишь те, кого я люблю, / Меня могли удержать (Июнь), в окружающем мире, так, например, город является для героя другом: Мой город, я с тобой - и всегда со мной ты (Черный город).
Мой город тонет в печали -
Я погиб час назад.
Его стены рыдали,
Смотря на алый закат.
Его узкое небо
Стало ближе к земле
И крупинками снега
Прикоснулось ко мне. (Радиоволна).
Герой растворяется в окружающем мире, который одновременно передает его настроение и является его собеседником, сочувствующим и все понимающим:
В стекло сырого воздуха я бьюсь головой.
Капли осеннего дождя по мне стекают рекой.
Я умываюсь осенью, последнее тепло,
И под порывы ветра грусти подставляю лицо. (Осень).
Подобное слияние с природой ?/p>