Функционально возможные инструментальные средства противодействия распространению идей экстремизма и терроризма в сети Интернет на территории РФ
Диссертация - Безопасность жизнедеятельности
Другие диссертации по предмету Безопасность жизнедеятельности
читывает тот факт, что кучка мусульман не в состоянии исправить положение, и что если они начнут убивать полицейских, даже если они действительно издевались над некоторыми из них, что они этого просто так не оставят?! Ведь любой здравомыслящий человек понимает, что такие методы обернутся бедой для всех мусульман, а не только для мстителей! И вновь произойдёт то, о чём говорят ученые про акции подобного рода: Ни Ислам не возвеличили, ни неверных не истребили!
Нет сомнения в том, что джихад в исламе занимает великое место, но также нет никакого сомнения, что джихад имеет свои условия, важнейшими из которых являются:
) наличие силы для сражения;
) чтобы сражение несло пользу, а не вред!
А что касается тех, кто убивает, грабит и совершает подобного рода преступления, а в случае, когда его правоохранительные органы за это сажают или убивают и т.п., называть это притеснением мусульман из-за Ислама, то это ложь и именование вещей не своими именами!
Таких ситуаций сколько угодно было и есть. Вчера кто-то был убийцей и грабителем, а когда спецслужбы подошли к нему близко и решили его взять, он покидает свой город и убегает туда, где его вряд ли будут искать, скажем, в тот же Афганистан. И после этого к удивлению подобные люди начинают писать повсюду, что джихад стал обязательным для всех, что хиджра стала обязательной для всех. Воистину, это следование страсти и игра с Шариатом Всевышнего!
Что касается нашей молодёжи, и вообще мусульман всего мира, то они должны избегать поспешных выводов и тем более действий, ведь джихад - это не игра, и не забава, а серьёзный путь, который может стать либо Райской наградой, либо Адским наказанием. Сообщается, что как-то Хузайфа спросил Абу Мусу аль-Ашари: Что ты скажешь о человеке, который вышел со своим мечем, стремясь к Лику Аллаха, если он будет убит, он войдет в Рай?! Абу Муса ответил: Да! Хузайфа сказал: Поистине, если он сражался, поступая с истиной, и был убит, тогда он в Раю. А если он не поступал в соответствии с правильным и велением Аллаха, тогда он в Аду! После чего Хузайфа сказал: Клянусь Аллахом, такой человек войдет в Ад! На что Абу Муса сказал: Ты прав! Абдур-Раззакъ 5/267, Саид ибн Мансур 2546, Ибн Уадах 1/81.
Эти слова сподвижников указывают на то, что одной лишь искренности не достаточно для того, чтобы делать джихад, ибо необходимо также учитывать и правильность этого джихада, чтобы он велся так, как его узаконил Шариат.
А если кто-то считает, что всю ответственность на себя взял некий Абу Мунзир аш-Шанкити, вынесший фетву о дозволенности убийства некоторых сотрудников спецслужб Казахстана, то мы скажем ему, что он заблуждается!
Конечно, тот, кто вынес фетву, не будучи из числа тех, кто имеет право по шариату решать такие важные вопросы, понесёт ответственность перед Аллахом и будет за это спрошен. Однако что касается того, кто взял эту фетву и стал опираться на неё, то с него ответственность будет снята лишь в том случае, когда он будет опираться на фетву того, кто действительно имел право ее выносить. В таком случае на опирающемся на фетву ученого не будет ответственности, даже если она была ошибочной, так как весь груз будет на вынесшем фетву.
Что же касается того, кто опирался на фетву не ученых, а людей, которые не известны ни знанием, ни праведностью, которые взялись решать вопросы, решать которые Аллах повелел только ученым и правителям мусульман, то он также понесет ответственность, как и тот, кто вынес фетву. Всевышний Аллах сказал: Пусть они (неверные) понесут свою ношу целиком в Последний день, а также ношу тех невежд, которых они ввели в заблуждение. Как же отвратительна их ноша! (Ан-Нахль-25).
Имам Муджахид в толковании этого аята сказал: Неверные понесут бремя своих грехов и грехов тех, кто подчинялся им. Но то, что они понесут на себе грехи тех, кто последовал за ними, никак не облегчит наказание тех, кто им подчинялся. ат-Табари 14/200, ас-Суюты 9/41.
Абу ад-Дарда рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Когда все люди в Судный День будут идти по определенному пути, и пройдет мимо человека тот, кто его убил, он воскликнет: О Господь! Он убил меня (в земной жизни). Аллах спросит его: За что ты убил его? Он скажет: Мне повелел такой-то, и подвергнут наказанию убийцу и того, кто повелел! Ибн Абу Шайба 5/434, ат-Табарани 10407. См. Маджма аз-зауаид 7/300.
В этом хадисе ясное указание на то, что исполнителя не спасло от наказания простое выполнение приказа.
Мы обращаемся к мусульманам, чтобы они оставляли решение подобных вопросов для тех, кого уполномочил Аллах решать подобные вопросы, сказав: Когда до них (мусульман) доходит весть о безопасности или опасности, они разглашают это. Если бы они обратились с этим к посланнику и обладающим влиянием среди них, то об этом от них узнали бы те, которые могут исследовать это. (Ан-ниса-83).
В данном аяте под обладающими влиянием речь идёт о правителях мусульман и ученых, как это передаётся от саляфов. См. Тафсир Ибн Абу Хатим 5688, Тафсир ад-Дурруль-мансур 4/82, Тафсир Ибн Атыйя 2/85.
Наверное, никто не будет сомневаться в том, что такой вопрос, как убийство полицейских, которые к тому же считают себя мусульманами, имеет прямое отношение к этому аяту, как наверняка не будет сомневаться и в том, что некий Абу Мунзир не ученый, и тем более не правитель мусульман.
Со слов Хузайфы сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал: Не ?/p>