Фольклорные традиции в "Вечерах на хуторе близ Диканьки" Николая Васильевича Гоголя
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
торским предостережением: Беги, крещеный человек! Уста ее - лед, постель - холодная вода; она защекочет тебя и утащит в реку. Антитеза русалки - некрещеные дети и крещеный человек подчеркивает враждебность языческих стихий и христианских представлений.
Большинство образов украинской демонологии имеют дохристианское происхождение. Христианские и языческие мотивы причудливо переплетаются в художественной ткани Вечеров….
Синтез языческих и христианских мотивов наблюдаем также в изображении праздников, что особенно ярко проявляется в Вечере накануне Ивана Купала и Ночи перед Рождеством. В частности, словосочетание
Ивана Купала в названии повести напоминает о языческом празднике Купала, распространенном среди славянских народов, который отмечали в ночь с 6 на 7 июля. С введением христианства появился праздник Иоанна Крестителя (7 июля), а в народном сознании дохристианская и христианская традиции были объединены, что нашло отражение в праздновании Ивана Купала.
Автор Вечеров… проявляет повышенный интерес к славянской демонологии. Но во всех повестях, где присутствует нечистая сила - воплощение зла, она оказывается поверженной, наказанной. Одоление черта - одна из основных тем Вечеров…,- замечает Ю.В. Манн. В борьбе с ней подчеркивается значение христианских святынь и символов, в частности, креста, крестного знамения, молитвы, кропила и святой воды. Упоминание о них в тексте гоголевских повестей занимает на первый взгляд немного места, но они играют важную роль в авторской концепции мира, неотъемлемой частью которой является христианская культура. Особенно ощутимы христианские элементы в былях, рассказанных дьячком Диканьской церкви Фомой Григорьевичем. Например, упомянув о своем деде в повести Вечер накануне Ивана Купала, рассказчик не забывает добавить царство ему небесное!, а, вспомнив о лукавом и его проделках, - чтоб ему собачьему сыну приснился крест святой. Подобные акценты встречаем и в Заколдованном месте. Во всех былях, рассказанных Фомой Григорьевичем, единственным спасением от нечистой силы является крестное знамение. В Заколдованном месте дед кладет кресты, если услышит о проклятом месте. Здесь черт - враг Господа Христа, которому нельзя верить…. Мотив продажи души черту - один из ключевых в повести Вечер накануне Ивана Купала, в финале которой несколько раз упоминается о крестном знамении, как единственном спасении от нечистой силы: отец Афанасий ходил по всему селу со святою водою и гонял черта кропилом. В Пропавшей грамоте - повести о том, как ведьмы играли с покойным дедом в дурня - герою удается выиграть и спасти пропавшую грамоту благодаря тому, что он догадался перекрестить карты. Тема одоления черта одна из ключевых в повести Ночь перед Рождеством. Здесь черту противопоставлен Вакула, набожность которого автор неоднократно подчеркивает: богобоязливый человек, набожнейший из всего села человек, который писал образа святых, в частности, евангелиста Луку. Торжеством его искусства была картина, на которой изобразил он святого Петра в день Страшного суда, изгонявшего из ада злого духа; испуганный черт метался во все стороны, предчувствуя свою погибель…. С тех пор и охотится нечистый за Вакулой, желая отомстить ему. Однако купить душу Вакулы, несмотря на обещания (дам денег, сколько хочешь), ему не удалось. Крестное знамение, сотворенное Вакулой, сделало черта послушным, а сам кузнец оказался гораздо хитрее черта.
Повесть Страшная месть одна из ключевых в сборнике, суммирует христианские мотивы, нашедшие в нем отражение. Важную роль играет в ней мотив праведного Божьего суда, который повторяется дважды: вначале душа Катерины предупреждает отца о том, что близок Страшный суд, затем в истории о двух казаках - Петре и Иване, которую поведал слепой бандурист. В этой вставочной легенде, завершающей повесть, на первом плане - мотив предательства, восходящий к библейским архетипам. Ведь Петр предал своего брата, как Иуда. С образом колдуна связан в повести едва намеченный в ее начале образ чужбины. Выявить истинный облик колдуна помогает чудодейственная сила икон. Под влиянием святых икон и молитвы и проявился недобрый гость. Мотив продажи души черту в указанной повести связан не только с образом колдуна, но и с его предками, нечистыми дедами, которые готовы были себя продать за денежку сатане с душою. Колдун - брат черту, подобно нечистому искушает душу Катерины, просит выпустить его из кельи, куда заточил его Данило Бурульбаш. И чтобы склонить ее на свою сторону, заводит речь об апостоле Павле, который был грешным человеком, но покаялся и сделался святым: Покаюсь: пойду в пещеры, надену на тело жесткую власяницу, день и ночь буду молиться Богу. Ложным клятвам колдуна противопоставлен в этом эпизоде мотив святости. Колдун, способный на многие чудеса, не может пройти сквозь стены, которые строил святой схимник.
Значение христианских мотивов в первом гоголевском сборнике нельзя недооценивать. Христианское мировоззрение - неотъемлемая часть характеристики автора и его героев. Ирреальный, ночной мир, населенный чертями, ведьмами, русалками и другими персонажами древней славянской мифологии, оценивается с точки зрения христианской идеологии, а главный его персонаж - черт - осмеян и повержен. Христианские и я