Фiлософськi погляди Григорiя Сковороди та iдея чистоi ("сродноi") працi
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?и вперше ця тема визначилася як головна i в лiтературних творах, i в фiлософських трактатах. Вся його творчiсть виходить з розумiння того, що людство може обСФднати тiльки праця з суспiльною користю i особистим щастям - "сродна" праця. Праця ж "несродна" - джерело деградацii i людини, i людського суспiльства. Обгрунтування потреби людини в сроднiй працi СФ одним з найважливiших висновкiв концепцii сродностi.
Згiдно з твердженням Сковороди, сродна праця СФ водночас i потребою людського тiла, i потребою духовною, оскiльки вона звеселяСФ дух, приносить задоволення i насолоду. Сродна дiяльнiсть характеризуСФться тим, що вона однаково корисна й для того, хто знайшов своСФ покликання, i для суспiльства. ЦiСФю СФднiстю суспiльного i особистого iнтересу сродна праця вiдрiзняСФться вiд випадковоi працi, обраноi з мiркувань користi, слави чи гордостi. Тому уважне ставлення до самого себе, турбота про власний духовний свiт матиме значення для iнших людей.
Сковорода закликаСФ працювати заради власноi користi, дбати про потрiбне для себе i тим самим про досягнення свободи. Це мiркування важливе для розумiння фiлософii i моралi Сковороди в цiлому. Новим у поглядах Сковороди була не вимога працi взагалi, а вимога природноi працi.
Значення цiСФi iдеi в тих iсторичних умовах, коли через соцiально-iсторичнi обставини розвитку вiдбувався процес iнтенсивного закрiплення привiлеiв паразитичноi верхiвки суспiльства, було вельми актуальним. Участь у процесi працi СФ не тiльки виразом суспiльноi корисностi людини, а й найголовнiшою умовою, за якоi людина тiльки й може досягти щастя. Те, що в сродностi фiлософ насамперед ставить питання про працю, надаСФ його вченню соцiального звучання, бо воно спрямовувалося проти паразитизму панiвних класiв, що живуть за рахунок привласнення наслiдкiв працi трудящих.
Сковорода симпатизуСФ передусiм таким видам працi, як землеробство та ремесло, якi в його очах мають бiльшу моральну цiннiсть, нiж, наприклад, деякi науки. Вiн всiляко пiдкреслюСФ переваги цих видiв працi перед iншими, наголошуючи на тому, що вони суспiльству потрiбнiшi за iншi. Землеробство в очах Сковороди маСФ ту привабливiсть, що воно не веде до згубного вiдриву людини вiд природного середовища i даСФ мiцну насолоду землеробам.
Що ж до чесного ремесла, то Сковорода надаСФ йому важливого значення, адже воно не повязане з привласненням чужоi працi. В ремеслi вiн вбачаСФ неоскудевающiй родник не изобилованого, но безопаснаго пропитанiя (1). Якщо многое множество богачей всякой день преобразуется в нищiи, то в цьому кораблекрушенiи единственною гаванью СФсть ремесло.
3ахист моральних переваг тих видiв працi, якi повязанi з виробництвом найнеобхiднiших для людини продуктiв i якi не ведуть до втрати людськоi цiлiсностi, СФ характерним для свiтогляду Сковороди в цiлому. У пiдходi до зясування природноi працi фiлософ вiдштовхуСФться вiд погляду на суспiльство як на цiлiсний органiзм, члени якого повязанi мiж собою функцiональною залежнiстю. Свiй погляд на сродну працю вiн висловлюСФ так: Сколько должностей, столько сродностей. Сiй разныя к различным должностям божественныя побужденiя означались у них разными разных че-ловков именами, своими сродностьми прославившихся. Однак все сiй дарованiя столь различныя един и той же дух святый действует. Так, как например, в мусикiйском органе один воздух разные чрез различныя трубки голоса производит, или как в человеческом теле один ум однак разно по разсужденiю разных частей действует (1). Завдяки цьому встановлюСФться гармонiйна рiвновага у суспiльному органiзмi, яка забезпечуСФ життСФдiяльнiсть цього органiзму i зумовлюСФ душевний спокiй та добробут його членiв.
Глибока переконанiсть у тому, що природа передбачила для кожноi iстоти певний сродний iй вид дiяльностi, i що необхiдно лише його пiзнати, спонукаСФ Сковороду картати людську зухвалiсть, що не бажаСФ миритися з природою, прагне важкого, неможливого, непотрiбного, внаслiдок чого страждаСФ, коли не досягаСФ бажаного. Ця спрямованiсть на досягнення внутрiшньоi свободи, незалежноi вiд зовнiшнiх обставин, зрештою приводить Сковороду до визнання благим всього, що йде вiд природи. Труд СФсть живый и неусыпный всей машины ход потоль, поколь породит совершенное дело, соплетающее творцу своСФму венец радости. Кратко сказать, природа запаляет к делу и укрепляет в труди, делая труд сладким (1). Це i СФ та iдея, яка всебiчно обгрунтовуСФться Сковородою. Недарма для нього iдеалом сродностi СФ трудолюбивая пчела i герб мудрого человека, в сродном деле трудящегося. Там, де метою працi СФ не изобилiе, а сам природний процес, сама справа перетворюСФться на веселе пиршество. Навпаки, поривання людини у сферi неприродноi працi в iмя одержання посад, прибуткiв, слави тощо перетворюСФться на муку. Людина, що збагнула природнi iй заняття, знаходить в них надiйний спокiй i впевненiсть у собi, тодi як людина, що повязала свою долю з неприродними цими заняттями, не може досягти спокою, бажання ii розпалюються без меж, дух несытости женет наряд, способствует, стремится за склонностiю, как корабль и коляска без управителя, без совета, и предвиденiя, и удовольствiя. Взалкавши, яко пес, с ропотом вiчно глотая прах и пепел гибнущiй, лихвы отчуждены еще от ложесн заблудивше от чрева, минув существенную исту... (2). Так вiн переконуСФ в тому, що природовiдповiднiсть у пра?/p>