Философско-этическая проблематика и жанрово-композиционные особенности сказки "Маленький Принц" Антуана Роже де Сент-Экзюпери
Контрольная работа - Литература
Другие контрольные работы по предмету Литература
бегнуть к услугам Змеи, ее смертоносному яду.
Сказка Маленький Принц раскрывает, по словам польской исследовательницы Анны Буковской, парадоксы гуманизма, двоичность всего сущего на Земле, ставит вопросы, на которые нет ответа. Маленький Принц - это сказка, одновременно новелла и философское эссе. Ее аллегорические образы - лишь повод заглянуть в бездну человеческого бытия и сущности. Об этом размышлял Экзюпери и в Планете людей, по-другому, но на эту же тему писал он в своих эссе, письмах, новеллах Военный летчик (1942) и Письмо к заложнику (1943), повестях Южный почтовый (1929) и Ночной полет (1931), в афоризмах и теоретических рассуждениях, составивших незавершенную книгу Цитадель, изданную в 1948 году.
Главные проблемы, всю жизнь волновавшие Сект-Экзюпери, находили отражение во всех его произведениях: и в прозе, и в публицистике, и даже в сказке. В одном из писем другу он так прямо и заявляет: Я писал... чтобы сказать моему поколению: вы - обитатели одной планеты, пассажиры одного корабля! [8, С.254]
Судьба этого корабля была ему далеко не безразлична. Сент-Экзюпери верил в братство, объединяющее людей. И придавал неоценимое значение их взаимопониманию. Величие всякого ремесла, может быть, в том и состоит, что оно объединяет людей: ибо ничего нет в мире драгоценнее уз, соединяющих человека с человеком! - говорит он.
Препятствия, стоящие на пути человеческого взаимопонимания, писатель считает почти всегда искусственными. И зло высмеивает их. Так, в Маленьком принце он рассказывает о том, как турецкому астроному, открывшему астероид В-612 и доложившему об этом на международном конгрессе, поначалу никто не поверил, потому что ученый... был одет по-турецки. Когда же он через несколько лет слово в слово повторил свое сообщение, на этот раз в европейском одеянии, все с ним согласились...
Жизнь это, к сожалению, подтверждает: немало важных и справедливых слов минует внимание и понимание людей только потому, что те, кто их произносит, одеты по-турецки!
Не всегда и не во всем позиция Сент-Экзюпери вызывает безоговорочное согласие читателя. Даже его терпимость, столь привлекательную в плане личных отношений, труднее понять, когда писатель распространяет ее на категории общественные, гражданские: К чему спорить об идеологиях? Любую из них можно подкрепить доказательствами, и все они противоречат друг другу, и от этих споров только теряешь всякую надежду на спасение людей [7, С.7].
О каких идеологиях идет здесь речь? Правомерно ли распространять такое безразлично-снисходительное отношение, скажем, на идеологию фашизма? Конечно, нет - и это не только наш ответ, но и ответ самого Сент-Экэюпери, который, столкнувшись с фашизмом, что называется, лицом к лицу, без малейших колебаний стал его решительным противником. Не помогли никакие попытки многих официальных и полуофициальных лиц, начиная с будущего фактического гаулейтера оккупированной Франции Отто Абеца, усиленно старавшихся использовать поездку Сент-Экзюпери в Германию, чтобы создать у него положительное впечатление от гитлеризма.
Ничего фашистского, начиная от антисемитизма, как и расовой нетерпимости вообще, и кончая пресловутым порядком ради порядка!, писатель не приемлет с первого взгляда и навсегда. В мире, где воцарился бы Гитлер, для меня нет места! - решительно заявляет он.
А позднее в Письме генералу Икс Сент-Экзюпери бросает фашизму горячие слова обвинения: В нацизме я ненавижу тоталитаризм, к которому он стремится по самой своей природе... А будущих Ван Гогов, будущих Сезаннов, одаренных людей, не выносящих приспособленчества, запирают понадежнее в концлагере, чтобы кормить олеографиями покорное стадо... [2, С.178]
Если в этом и не весь фашизм, то, во всяком случае, непременная его составная часть, которую трудно сформулировать точнее, чем сделал Сент-Экзюпери.
Вторая мировая война, трагический разгром Франции, сложности жизни в эмиграции вызывают заметный сдвиг в общественных воззрениях Сент-Экзюпери. Он до мозга костей подавлен всеобщим развалом и обвиняет вo всем происшедшем прежде всего несостоятельность государственной власти - администрацию, неспособную к какому-либо творческому акту... [6, С. 127].
Так от терпимости Сент-Экзюпери остается немного. Даже в сказке Маленький принц - в сказке! - он находит нелишним напомнить людям, что баобабы надо выпалывать не откладывая, как только их уже можно отличить от розовых кустов: молодые ростки у них почти одинаковы, и заклинает: Берегитесь баобабов! Это говорит тот самый человек, который всего несколькими годами раньше отнесся хотя и с неодобрением, но, в общем, более или менее терпимо к тому, что его друг, известный летчик Мермоз, примкнул к фашистской организации, возглавлявшейся полковником де Ля-Роком.
- Есть такое твердое правило, - сказал мне после Маленький Принц. - Встал поутру, умылся, привел себя в порядок - и сразу же приведи в порядок свою планету. Непременно надо каждый день выпалывать баобабы, как только их уже можно отличить от розовых кустов: молодые ростки у них почти одинаковые. Это очень скучная работа, но совсем не трудная [].
Время, в которое жил Экзюпери, заставило его во многом изменить свои первоначальные общественные взгляды. В этом отношении его биография сходна с биографиями многих прогрессивных - да и попросту честных людей разных стран мира.
Таким образом, его писательский голос, его нравственные ко