Философские составляющие в мотивном комплексе лирики Ф.И. Тютчева
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
ента (отрывка). Фёдор Иванович разрушает жанровые стереотипы. Поэт отказывается следовать какому-либо жанровому канону. Его стихи напоминают реплику в диалоге, произнесённую по поводу сказанного или, напротив, неожиданно для слушающих. Она может быть результатом-озарением напряженных душевных переживаний и скрытой от других умственной деятельности.
Ориентация на фрагментарность обусловливает и особенную поэтику тютчевского стиха: неожиданное начало, открытый финал, двучастная композиция, динамичность лирического сюжета, символизация основной идеи-мысли, обыденность разговорной лексики.
С другой стороны, фрагмент как бы изначально предполагает наличие художественного целого (незавершённость всё-таки тянется к завершённости). Он воспринимается как часть целостности. Тютчевский парадокс и заключается в том, что при очевидной отрывочности отдельных стихотворений между ними возникают тончайшие связи и ассоциации, создающие единство его поэтического мира. И это единство основывается на сквозных, вариативно развивающихся мотивах.
Философский характер мотивного комплекса лирики поэта
Человек и Вселенная
В поэзии Ф.И. Тютчев воплотил мироощущение земного и вселенского человека. Он взглянул на земной шар из космоса и увидел, что человек всего лишь маленькая частичка мироздания, пеiинка в космическом пространстве. Недаром поэт К.Бальмонт сказал: Тютчев возник на русской земле под веяньем небесных пространств, разорванных ночной грозой с перекличкой зарниц. Я согласен с высказыванием и iитаю, что тютчевский герой ощущает свою слиянность с высшим миром, с Вселенной:
Душа хотела б быть звездой,
Но не тогда, как с неба полуночи
Сии светила, как живые очи,
Глядит на сонный мир земной,-
Но днём, когда, сокрытые, как дымом
Палящих солнечных лучей,
Они, как божества, горят светлей
В эфире чистом и незримом.
Лирический герой постигает Космос. Он видит землю в космическом пространстве, понимает её малость и хрупкость, удивляется величию и гармонии жизни, стремится постичь великую тайну творения человека:
Как океан объемлет шар земной,
Земная жизнь кругом объята снамитАж
Настанет ночь - и звучными волнами
Стихия бьёт о берег свой.
(Сны, 1830г.)
Вместе с тем герой Тютчева, земной человек, ощущает своё единство с людьми и с ними переживает ощущение вселенского одиночества и страха перед стихиями мироздания. Поэтому в его душе ощущается уже двойное бытиё:
О вещая душа моя,
О сердце, полное тревоги,
О, как ты бьёшься на пороге
Как бы двойного бытия!..
Так ты - жилица двух миров,
Твой день - болезненный и страстный.
Твой сон - пророчески-неясный,
Как откровение духовтАж
(1855г.)
В земной жизни лирический герой остро переживает одиночество человека:
тАжИ человек, как сирота бездомный,
Стоит теперь и немощен и гол,
Лицом к лицу перед пропастию тёмнойтАж
(Светлая ночь на небосклон взошлатАж,1850г.)
Тема космического одиночества соотносится в поэзии Ф.И.Тютчева с мотивом странника. Странничество воспринимается в философском контексте как духовный путь человека:
Угоден Зевсу бедный странник,
Над ним святой его покров!..
Домашних очагов изгнанник,
Он гостем стал благих богов!..
(Странник, 1830г.)
Тютчевский герой-мыслитель понимает мир и человека как Божье творение, а земной путь человека видится ему изначально определённым Божьим Промыслом.
Определяя характер мотива Человек и Вселенная, можно смело говорить о философской направленности этих стихов. Во-первых, интерес представляет слово Вселенная - непременный атрибут размышлений о бытие. Во-вторых, поэт ищет ответы на вопросы: Что есть Человек?, Каково его место во Вселенной?, Какой видится Земля из Космоса?, Двойное бытие Человека, Кому принадлежит заслуга в личной судьбе каждого?. Философичный характер этих выражений, я думаю, не нуждаются в комментарии.
Человек и Бог
Биограф Ф.И. Тютчева, И.С. Аксаков писал: тАж он не находил ни успокоения своей мысли, ни мира своей душе. ВератАжне владела им всецело, не управляла волей, недостаточно освещала жизнь, а потому не вносила в неё ни гармонии, ни единстватАж. Разлад между сердцем и разумом, между духом и плотью поэт iитает трагическим уделом человека. Он может привести к богоотступничеству. Богоотступничество современников поэт переживал в стихотворении Наш век (1851г.), в котором главную болезнь века видит в растлении духа, а её причину - в безверии.
Однако неверие Фёдор Иванович не отождествляет с дерзостью человека, осознающего ограниченность своих возможностей, роковую предопределённость судьбы и устремляющегося ввысь, к новым горизонтам, к новым открытиям. Для подтверждения этой мысли достаточно обратиться к стихотворению Фонтан (1836г.). Фёдор Иванович создаёт его с традиционной для него двучастной композицией, используя приём параллелизма. Первая строфа - самостоятельная зарисовка, в которой выражены такие чувства, как восхищение, радость, удивление:
Смотри, как облаком живым
Фонтан сияющий клубится;
Как пламенеет, как дробится
Его на солнце влажный дым.
Эти строки создают у читателя светлое, оптимистическое настроение. Философский смысл, заложенный, как в зерне, в первой части, раскры