Философская антропология

Информация - Философия

Другие материалы по предмету Философия




дустриальному обществу связан с возникновением образа "человека-машины", а постиндустриальная культура симпатизирует "человеку-компьютеру".

Творчество - вид деятельности, связанный с созданием принципиально новых культурных феноменов и ценностей. Творчество всегда индивидуализировано и конкретно. В шедеврах творчества объективируются уникальный авторский опыт и мастерство.

Деятельность описывает способ отношения человека к объективной действительности, общение характеризует сферу межличностных (субъект-субъектных) отношений.

Коммуникация - понятие, обозначающее процесс обмена информацией.

В структуре коммуникации выделяют:

двух как минимум субъектов взаимодействия;

тему (предмет) коммуникации;

ее цели;

сообщения-тексты;

средства их трансляции.

Особое значение имеют материальные средства передачи информации. Например, в доиндустриальных обществах доминирующее значение имела аудио-коммуникация. Изобретение печатного станка означало переход к видео-коммуникации. Для современной культуры характерна разветвленная система массовой коммуникации.

Новый характер коммуникационные связи получили в связи с созданием в 80-х гг. ХХ в. международной информационной сети - Internet.

Интернет позволяет активно участвовать в процессах создания и функционирования информационных потоков, расширяет границы межличностного общения, формирует новый тип человеческой "причастности" друг к другу, обществу.

Интернет способствует не только новым человеческим возможностям, но и новым проблемам, среди которых не последнее место занимает дефицит реального, а не виртуального общения.

Общение - процесс непосредственной межличностной коммуникации, ориентированный на понимание. В общении акцент делается не столько на информационных, сколько на личностных аспектах. Собеседник представляет интерес как личность, способная понять и оценить твою жизненную позицию.

Общение всегда диалогично. Диалог порождает чувство сопричастности чужому опыту и чужой реальности. Одновременно диалог - это условие самопонимания и саморазвития личности, где посредством Другого мы конкретизируем собственные жизненные установки и ценности.

Диалог является методологически перспективным выходом из традиционной оппозиции индивидуализма и солидаризма. Солидаризм основан на идее сущностного единообразия человеческой природы, на восприятии Другого как "друга", однако опасен возможностью тоталитарного подведения социума под единую унифицирующую матрицу. Индивидуализм исходит из установки: "Человек человеку - волк" (Т. Гоббс). Уникальность личности здесь выступает непреодолимым препятствием для ее социальной идентификации и адаптации.

Сосуществование этих двух тенденций в современной культуре привело к возникновению феномена "массового человека". Его характеристиками являются:

унифицированность;

стандартизированность мышления и существования;

автономность, изолированность от Другого.

Объединение в массу рождает ощущение единства целей и интересов.

А. Шопенгауэр сравнил людей в массе с "мерзнущими дикобразами", которые хотят, но полностью никогда не могут согреться.

"Массовый человек" преодолевает противоречие индивидуального и солидарного на уровне бессознательного, путем отказа от контролирующего диктата разума и воли. Диалог соединяет людей в совокупности их целостного индивидуального опыта.

Таким образом, человек должен стать целью развития, мерой всех вещей, интегрирующей в себе смыслы не только собственного бытия, но и существования космоса, природы, общества, культуры, Бога.

человек телесность социокультурный личность свобода

Список использованных источников

1. Алексеев П.В. Философия /Алексеев П.В., Панин А.В. 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Проспект, 2005. - 608 с.

. Каверин Б.И., Демидов И.В. Философия: Учебное пособие. Под. ред. д.ф.н., проф.Б.И. Каверина - М.: Юриспруденция, 2001. - 272 с.

. Кохановский В.П. Основы философской науки Кохановский В.П. - Ростов н Д., 2006

. Калмыков В.Н. Философия: Учебное пособие В.Н. Калмыков - Мн.: Выш. шк., 2008. - 431 с.