Транспортная метафорика Макса Вебера
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
смотрение, укажем лишь несколько работ, так или иначе затрагивающих эту тему: Liebeschtz 1970, Knig 1971, Gay 1978, Bauman 1991, Harshav 1993, Ksler 2002 [1999], Кертис 2004. Свойственные подобным работам концептуальные ходы были недавно использованы для переформулирования той же самой проблематики уже не в национальных, а в чисто географических категориях: см. статью Г. Тиханова (2002).
6) Применительно к социологии эта дилемма была подробно рассмотрена в работе Lepenies 1985.
7) Ср. хотя бы две оценки. Риккерт, 1903: Величие Макса Вебера как ученого заключается в том, что он создал такую науку о культуре, в которой история связана с систематикой и которая поэтому не укладывается ни в одну из обычных методологических схем; но именно благодаря этому она указывает новые пути специальному исследованию (цит. по: Неусыхин 1994, с. 589); Ясперс, 1920: …это его видение представляет собой до сих пор не существовавшее соединение истории и систематики. эта универсальность не случайное нагромождение раз-личных исследований, все они группируются вокруг одного центра социологии, которая должна была получить систематическое изложение в его последнем труде (Ясперс 1994, с. 554). Таким образом, веберовская систематичность должна пониматься двояко: это и систематизирующий подход к истории, и систематическое изложение доктрины не осуществившееся до конца, но в принципе мыслимое и запланированное самим Вебером (см. его посмертно изданный труд Хозяйство и общество, 1921).
8) Ср. излюбленную фразу Вебера, которую цитирует Марианна Вебер в предисловии к третьему тому Сочинений по социологии религии (1920): То, что мне не дано сделать, сделают другие (Weber 1923, S. V).
9) Впрочем, надо подчеркнуть, что оценка наследия Вебера по этому параметру будет зависеть от выбранного нами апперцептивного фона. Если при сравнении с Бахтиным или Беньямином интеллектуальная родословная Вебера кажется относительно однородной, то при сужении угла зрения до того или иного монодисциплинарного контекста немецкой науки конца XIX начала XX в. наследие Вебера предстает как результат ярко выраженного междисциплинарного скрещивания. В этом состоит исходная мысль книги Turner & Factor 1994, к выводам которой мы полностью присоединяемся. См. также примеч. 10.
10) Неклассифицируемость Вебера главная тема траурной речи Ясперса: Кем же он был? На это он и сам не дал ответа, и не знал его. Во многих самых знаменитых работах Вебера например, его очерках о восточных религиях прямая опора на предшественников граничит с плагиатом. Но при этом результаты новы, и зачастую новы поразительно (Turner & Factor 1994, p. 8).
11) Вопрос о степени известности и влиятельности Вебера в немецкой научной жизни 19101930-х гг. стал предметом детального рассмотрения в начале 1980-х гг., прежде всего в работах Гельмута Фогта (Fogt 1981; см. также в целом сб. Lepsius 1981) и Дирка Кеслера (Ksler 1984). Гюнтер Рот коротко резюмирует ситуацию так: При жизни Вебер был всего лишь одним из светил в галактике блестящих ученых, и ничто не позволяло предсказать, что его голос вырвется из шума битвы и будет услышан будущим (Roth 1995а [1988], p. 9). Более нюансированную оценку дает Вольфганг Моммзен: При жизни Вебер оказывал лишь ограниченное влияние на развитие социальных наук. Это особенно касается его вклада в оформление социологии как особой дисциплины, хотя и не следует недооценивать его роль как основателя Немецкого Социологического общества, как организатора коллективных научных действий и особенно как вдохновителя конкретных эмпирических исследований. Вопреки давно утвердившемуся мифу, Вебер был наиболее цитируемым и наиболее влиятельным социологом в Германии Веймарского периода (Mommsen 1987, p. 1); в подтверждение такой оценки Моммзен ссылается на работы Фогта и Кеслера. Подобные демифологизирующие констатации, однако, ничуть не опровергают тезиса о славе Вебера как о специфически посмертном феномене. Ср. слова Марианны Вебер из ее письма Паулю Гонигсгейму: Я думаю, что слава Вебера сейчас только начинается. Люди будут поражены, когда получат доступ к его трудам (1012 томов). Я живу ради его земного бессмертия (цит. по: Roth 1995а [1988], p. 9). Марианна Вебер писала так в 1926 г., завершив издание трудов Вебера и свою работу над монументальным Жизнеописанием Вебера. Невозможно не заметить, что по отношению к Веберу его жена Марианна сыграла (хотя и в смягченной форме) ту же роль, какую по отношению к Кафке сыграл Макс Брод.
12) При том, что еще в довоенном Гейдельберге Вебер являлся центром притяжения для весьма обширного круга интеллектуалов (другим, альтернативным центромпритяжения был Стефан Георге см.: Honigsheim 1968 [1963], p. 2, 7980; наиболе?/p>