Творческая деятельность Рериха
Отчет по практике - Культура и искусство
Другие отчеты по практике по предмету Культура и искусство
?ков, он обретает новое качество. В центральном символическом произведении цвет, с его особой фактурной разработкой, воспринимается как явление космического порядка, как свечение пространственного огня. Красное пламя, словно бы вырывающееся из земных недр в крайнем левом полотне, и его хтоническое проявление в крайнем правом - это тоже огонь, только подземный. Собственно, белое огненное сияние, суммирующее в себе весь красочный спектр, объемлет светоносную материю всех остальных полотен и приобщает ее к своей стихии. Таким образом, обычное кристаллизованное состояние огня может быть охарактеризовано как Свет.
Рерих был глубоко убежден в том, что мир вскоре станет единым, а высшей нравственной ценностью утвердится труд во имя Общего Блага. В прекрасных образах искусства он хотел напомнить человечеству о первых общинниках - Будде, Конфуции, Христе, Сергии Радонежском и других, ввести в русло современной жизни великие облики этих подлинных законоположников Общего Блага, воплощающих внутреннюю гармонию Универсума.
Их не так много - строителей жизни, отвечающей во внутреннем смысле грядущей эволюции. И бережно мы должны отбирать эти имена грядущего света, продолжая список их до современности. Можно сказать, рериховские герои Знамён Востока представляют членов вневременного братства, существующего на земле как реальное воплощение идеала Мировой Общины. Их облики необычайно просты и вместе тем поразительно убедительны.
Художник снимает всю ненужную позолоту с их образов: очеловечивает и осовременивает свои персонажи. К тому же он привносит в сложившиеся иконографии свежее ощущение ландшафтов Востока, раскрывшихся перед ним во всём многообразии. А космичность пейзажей всех произведений серии придает ожившим образам значительность и масштабность, соответствующие их внутреннему величию. Пейзаж в картинах - это не фон, а такой же герой, реальное окружение, вечно существующий мир, память земли.
В каждом изображенном Учителе автор высвечивает то, что прошло сквозь века, выкристаллизовалось в своей простоте и запечатлелось в истории как абсолютная и безусловная ценность. Именно в таком контексте показана роль каждого из них и в то же время дается оправдание той глобальной идеи, ради которой они совершают свой жертвенный подвиг. Не случайно символ чаши акцентируется и в левой, и в правой половине ансамбля. А человечность и простоту общинников Рерих еще раз подчеркивает в Дозоре Гималаев - так представляет он современное братство единомышленников, стоящих на страже земной эволюции. Художник намеренно не конкретизирует их индивидуальные черты: здесь не отдельные личности, а гармоничное сообщество, воплощающее идею согласованного действия.
Романтикой мифологии овеяна картина Зороастр. В неустанных бдениях проходит жизнь Учителя Зороастра. Перед заходом солнца он появляется на высокой скале и выливает из чаши на землю огонь жизни.
Картина Пророк посвящена Магомету. Легенда гласит о том, что Магомет удалился в пустынные места. Недалеко от Мекки на горе Хира он молился. Там среди облаков перед ним предстал архангел. Магомет услышал его зов стать пророком и проповедником.
Рерих придавал своей серии большой смысл. Он как бы призывал человечество вспомнить образы мудрецов прошлого, претворить в жизнь их учения и, в конечном итоге, встать на путь нравственного самоусовершенствования. Эта работа позволила ему, пожалуй, с наибольшей полнотой выразить те проблемы, которые волновали его всю жизнь.
За рубежом в искусстве Рериха один за другим возникали образы наиболее почитаемых на Руси святых - Бориса и Глеба, Георгия Победоносца, Николы, Меркурия Смоленского. Центральное место среди них занимает Сергей Радонежский.
Николай Константинович нередко употреблял слово чувствознание. Чувствознание для него - это прежде всего интерес к эмоциональной сфере человека, к воспитанию тех или иных чувств, особенно тех, которые так спешно нужны для целений сердца народа. И это во многом определяет характер его искусства, его эмоциональность.
В картине Вестник (1946) Рерих решает важную для него психологическую проблему общения людей в минуту наивысшего напряжения душевных сил. В нежданный час у дверей храма появился путник. Ему надо сообщить важную весть. Сообщить её так, чтобы неожиданно не ранить сердце человека, а укрепить его духовно, призвать к действию. Теплоту и озабоченность выражает лицо вестника. Предупредителен жест его руки. В позе женщины, приоткрывшей дверь - готовность к испытанию. Это такая встреча и такой безмолвный диалог, когда сердце сердцу весть подаёт. В полутемное помещение через дверь проник дневной свет. Открылись необозримые дали, как возможные ступени иных путей.
В 1925 году Рерих передал первый вариант картины Вестник реководителям Теософского Общества в Адьяре (Индия). Думая о создании там Музея в честь Е.П. Блаватской, он сказал: В этом доме Света позвольте мне вручить картину, посвящённую Елене Петровне…Пусть она явится завязью будущего Музея имени Блаватской, который примет девиз: Красота есть одеяние Истины.
Особое место в творчестве художника занимают работы, явившиеся итогом философских размышлений о важнейших явлениях современности.
В 1926 году была создана картина Явление срока. В ней Рерих рисует обращённую на восток гигантскую голову мудреца. Сам художник, создавший это произведение до приезда в М