Творческая деятельность Рериха
Отчет по практике - Культура и искусство
Другие отчеты по практике по предмету Культура и искусство
мирной общины, а также длительная подготовка человечества к иным условиям жизни.
Книги Живой этики начали издаваться с 1924 года на разных языках. Они разошлись по всему миру и стали для многих настольными.
Настольными становились также многочисленные публицистические выступления Николая Константиновича.
С высоты Гималаев в 1920-1940 годах Рерих обращается ко всему миру: пишет письма, послания многочисленным обществам, статьи для газет, книги, которые обычно издавались на трёх-пяти языках: русском, английском, французском, испанском и японском. Большинство из них посвящено вопросам культуры и этики. Рериха глубоко тревожило падение нравственности в современном мире. Остро встал перед ним вопрос о пагубности чрезмерного практицизма, заслоняющего собой духовность и культуру. В ряде статей он рассматривает различные формы этого явления и судит их со всей строгостью морального закона. Некоторые его статьи посвящены вопросам народного образования. Они пронизаны страстным призывом воспитывать молодёжь не на воплях отчаяния, а на идеалах мужества, героизма, труда.
Не меньшее беспокойство вызывало у Рериха состояние современного искусства, утратившего воспитательную силу. Неоднократно выступает он с вдохновенной проповедью реализма и беспощадным разоблачением упадочных течений. В статье 1944 года Героический реализм художник писал:
Истинный реализм отображает сущность вещей. Для подлинного творчества реализм есть исходное восхождение. Иначе всякие паранойные тупики не дают возможности новых нарастаний. Без движения не будет и обновления, но новизна должна быть здоровой, бодрой, строительной.
Упаси от абстрактных закоулков. Холодно жить в абстрактных домах. Не питает абстрактная пища. Видали жилища, увешенные абстракциями…Жуткие предвестники! Довольно! Человечество ищет подвига, борется, страдает…Сердце требует песнь о прекрасном. Сердце творит в труде, в искании высшего качества…
Верой в духовные силы народа, в грядущее обновление человечества, призывами к труду, культуре, миру пронизаны многочисленные публицистические выступления Рериха. Взволнованно воспринимали их многие деятели культуры разных стран. Они находили в них моральную опору для борьбы с различными упадочными явлениями современной им цивилизации, видели в них самоотверженные поиски русским художником путей к оздоровлению духовной жизни общества.
Исследования Рериха в области древней философии, разработка им проблем этики нашли своё выражение не только в его научной и публицистической деятельности, но и в художественной практике.
С середины 20-х годов художник начал работу над большой живописной серией, которую назвал Знамёна Востока или Учителя Востока. Влюбленный в Восток, Рерих искал там истоки мудрости и так нужные человечеству притягательные примеры Светочей мира. В эту серию он включил изображения тех, кого считал учителями жизни, проповедниками вечно живых норм этики: Будды, Магомета, Христа, философов Конфуция и Лао-Цзы, основоположника красношапочной секты Падмы Самбхавы, реформатора ламаизма в Тибете Цзонхавы, Сараки и других. Рерих воплощает на холстах также образы, созданные его собственной фантазией и совмещает в них образы, почерпнутые из различных религий. Написанная серия из девятнадцати картин "Знамена Востока" свидетельствовала о единстве религиозных устремлений и об общих корнях человеческой веры. Картины были написаны во время организованной им Центрально-Азиатской экспедиции (1923-1928). Рериха пленила не только дивная природа Индии и белоснежные хребты Гималаев, но и живая память народов, хранящих в сокровенных тайниках души образы великих святых, подвижников, основателей мировых религий.
...Начинается серия Знамёна Востока, - записал в своем дневнике Николай Константинович. Тогда, в 1924 году, он находился в предгорьях Гималаев, в индийском княжестве Сикким. Через год, будучи в Кашмире, художник сообщит: Серия Знамёна Востока сложилась. 1. Будда Победитель - перед источником жизни. 2. Моисей Водитель - на вершине, окруженной сиянием. 3. Сергий Строитель - самосильно работает. 4. Дозор Гималаев - в ледниках. 5. Конфуций справедливый - путник в изгнании. 6. Иенно Гуйо Дья - друг путников (Япония). 7. Миларепа Услышавший - на восходе познавший голос дэв. 8. Дордже Дерзнувший -стать лицом к лицу с самим Махакалой. 9. Сараха - Благая Стрела - не медлящий в благих посылках. 10. Магомет на горе Хира - весть архангела Гавриила, предание. 11. Нагарджуна - Победитель Змия -видит знамение на озере владыки нагов. 12. Ойрот - вестник Белого Бурхана - поверие Алтая. И те, что уже в музее. 13. Матерь Мира. 14. Знаки Христа. 15. Лао Цзе. 16. Дзон Ка Па. 17. Падма Самбгава. 18. Чаша. 19. Змий древний. Традиционно серия Знамёна Востока считается состоящей из 19 произведений определенного формата.
Оригинально построение этих произведений. Для восточной философии характерны поиски гармонии между общим и частным, природой и человеком, понимание космоса, природы, как всеобъемлющей категории, включающей в себя самые разнообразные явления. Эта проблема импонировала взглядам Рериха и определила образный строй его серии. В картинах нет ни сложных сюжетов, ни композиционного выделения изображаемых, ни религиозных символов. Учителя Востока изображены как мудрецы, жившие в далёком прошлом и черп