Специфика философских наук
Вопросы - Философия
Другие вопросы по предмету Философия
?е порядки, сменяющие друг друга в ходе истории, представляют собой лишь приходящие ступени бесконечного развития человека от низшей ступени к высшей. Каждая ступень необходима и имеет свое оправдание для того времени и для тех условий, которым она обязана своим происхождением. Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного. Диалектика как метод познания. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный объект, есть демиург действительного, которое составляет лишь его внешнее появление. У меня же наоборот идеальное есть нечто иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней. Гегелевская диалектика является основной формой всякой диалектики, но лишь после освобождения её от её мистической формы, а это-то как раз и отличает от неё мой метод." Маркс
29. Три закона диалектики: 1)закон единства и борьбы противоположностей: выражает напряженное взаимодействие "полярных" свойств, изложений движения, развития.
2) закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, 3) закон отрицания отрицания.
30. Категории диалектики :“единичное - общее”, “явление - сущность”, “необходимость - случайность”, “возможность - действительность”, “часть - целое”, “содержание - форма”, “качество - количество и мера”.единичное и общее: Единичное характеризует предмет, явление, процесс, отличающийся по своим пространственным, временным и другим свойствам от иных, в том числе подобных ему, предметов, явлений, процессов. Общее - это единое во многом. Или, по - другому, общее - объективно существующее сходство характеристик единичных предметов, их однотипность в некоторых отношениях, принадлежность к одной и той же группе явлений или единой системе связей. Как единичное невозможно без общего, так и общее невозможно без единичного, которое служит предпосылкой и субстратом общего. сущность и явление: Сущность - нечто сокровенное, глубинное, пребывающее в вещах, их внутренних связях и управляющее ими, основание всех форм их внешнего проявления. Явление - это внешние, наблюдаемые, обычно более подвижные, изменчивые характеристики того или иного предмета, относительно самостоятельной области объективной реальности. Явление и сущность - диалектически связанные противоположности. Они не совпадают друг с другом. необходимость и случайность: случайность - это субъективно неожиданные, объективно привходящие явления, это то, что в данных условиях может быть, а может и не быть, может произойти так, а может и иначе. Внешняя. внезапное вторжение в жизнь слепого случая.
Внутренняя. вытекает из самой природы объекта, она является как бы “завихрениями” необходимости. Субъективная, возникает вследствие наличия у человека свободы воли. возможность и действительность: возможность - предпосылка возникновения того или иного явления, процесса, его потенциальное существование. действительность воплощает в себе разнородные возможности. часть и целое: часть- “предметы”, которые в своей совокупности образуют новые, более сложные предметы. целое -результат сочетания частей того или иного предмета. содержание и форма: содержание- это состав всех элементов объекта в их качественной определенности, взаимодействии, функционировании, единство его свойств, процессов, связей, противоречий и тенденций развития. форма - принцип упорядоченности, способ существования того или иного содержания. Диалектика формы и содержания предполагает их относительную самостоятельность при ведущей роли содержания. качество, количество и мера: качество - такая определенность предмета (явления, процесса), которая характеризует его как данный предмет, обладающий совокупностью присущих ему свойств и принадлежащий к классу однотипных с ним предметов. количество - характеристика явлений, предметов, процессов по степени развития или интенсивности присущих им свойств, выражаемая в величинах и числах. мера - это зона, в пределах которой данное качество модифицируется, варьируется в силу изменения количества и отдельных несущественных свойств, сохраняя при этом свои существенные характеристики.
31. Теория познания (гносеология)- раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности. В античности центральной в Т. п. выступала проблема отношения знания и мнения, истины и заблуждения. Крупный шаг в развитии Т. п. был сделан европейской философией 1718 вв., главными для которой стали проблемы связи я и внешнего мира, внешнего и внутреннего опыта. Т. п. выступала не только как анализ философско-метафизического знания, но и как критическое исследование научного знания.
Ставилась задача отыскания абсолютно достоверного знания. Кант постулировал зависимость реальности от самого познания: объект и субъект познания существуют лишь как форма протекания познавательной деятельности.
По Канту, предметность, объективация содержаний знания форма деятельности субъекта (который не существует вне познаваемых им предметов); с др. стороны, объект существует, согласно Канту, как таковой лишь в формах деятельности субъекта. Вещь в себе, то есть реальность, существующая вне всякого отношения к п?/p>