Бачатские телеуты
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
Вµ народ, тем более, что истинное имя этого народа, очевидно, есть теле, а ут или гут придана к имени теле лишь во время владычества над алтайцами западных монголов.
На основе же анализа различных источников о племенах теле делаем заключение о том, что из различных сеоков телеутских, ашкыштымских, абинских, тогульских сложилась общность бачатские телеуты на территории Кузбасса. Бачатские телеуты сохранили своё этническое самосознание в пределах нескольких населённых пунктах Беловского района (Беково, Заречное, Новобачаты, Черта), Новокузнецкого (п. Телеут). Этническое самосознание сохранилось в пяти уровнях: 1) родовое-сеок, 2) территориальное, 3) основное, 4) историческое, 5) этническое.
Телеуты составляют значительную часть населения и, не смотря на длительное сосуществование с русскими и курс региональной политики, сумели противостоять естественной ассимиляции, не только сохраняя этническое самосознание, но и на ориентацию на сохранение этнической территории: во-первых, через стремление национальных общественных организаций идёт попытка выработать на региональном уровне адекватные механизмы выражения и защиты своих прав и интересов в развитии инфраструктуры: во-вторых, проявляется этническая специфика миграционных процессов в районе, при которой среди телеутов были выражены тенденции к локальной миграции: в-третьих, историко-этнографический музей Чолкой с. Беково призван сохранить историю и культуру народа телеуты, а также осветить современную жизнь.
Таким образом, чтобы составить хотя бы минимальные представления о жизни и быте телеутов с экономической, экологической и, вообще, с точки зрения географии, нужны серьёзные и длительные изучения, исследования проблем народца - телеуты. Это нужно ещё и для того, чтобы ответить на все вопросы, которые возникают всё больше, когда только касаешься хотя бы какого-либо маленького вопроса. В-четвёртых, экологические ценности в сознании телеутов занимают одно из доминирующих положений и составляют конкуренцию социально-экономическим ценностям. Кроме этого телеуты осознают, что грядёт угроза потери основы этнического самосознания, языка и культуры, т.к. на территории сильны позиции русского языка и русской православной церкви, которая была построена в 1859 г. И с этих времён началось миссионерство по крещению телеутов в христианскую веру, а позиции телеутского языка, как и традиционная телеутская религия гораздо слабее. В настоящее время у телеутов сохраняются только черты в лингвистической и отчасти в культурной сфере.
Этнодемографическая ситуация зависит от социально-экономических условий, т.к. значительная часть их сориентирована на освоение таких инновационных для традиционной культуры источников жизнеобеспечения, как официальное трудоустройство и частное предпринимательство, что приводит в конечном итоге к последовательному сворачиванию традиционных форм хозяйствования, т.к. они утратили свои функции жизнеобеспечивания.
В демографическом же отношении, несмотря на общую отрицательную направленность воспроизводственных процессов, популяция телеутов, в отличие от калмаков относительно благополучна на фоне остальных сообществ. Интенсивного вымирания населения не наблюдается, хотя устойчивого роста нет. Наиболее кризисная демографическая ситуация для населённых пунктов с населением сориентированным на развитие приусадебного хозяйства - это п.п. Улус и Шанда, но такое экономическое условие не могут оказать влияние на эффективное сосуществование. В сложившихся социально-экономических условиях населения данных посёлков требует поддержки со стороны региональных органов государственной власти.
Причиной же загрязнения земель являются разрезы Бачатский и Шестаки, что способствует нарушению экологической ситуации. Изменено русло р. Бачаты, поднимается уровень подземных вод, вследствие чего подтопляются подвалы, идёт разрушение домов, ухудшается плодородие земель, происходит проблема с водоснабжением, отвалами засыпаются сенокосные угодья. Создаётся впечатление, что целенаправленно промышленные предприятия ухудшают экологическую обстановку, потому что восстановительных работ по рекультивации земель не ведётся для возвращения их в сельскохозяйственный оборот. Это отчётливо прослеживается по трём основным составляющим угледобывающего предприятия: экологической, экономической и социальной. Во-первых, в глазах населения разрезы выступают как экологические вредители. Во-вторых, они воспринимаются, как работодатели, обеспечивающие местное население не только рабочими местами, но и достаточно высокой стабильной оплатой труда. В-третьих, угольные предприятия должны быть призваны поддерживать социальные проблемы села и инфраструктуры.
Отсюда нужна практика по заключению соглашения между властью региональной и этнической территории и угольными кампаниями по улучшению экологической, социально-экономической ситуации, а, следовательно, и демографической.
Литература
1. Ремезов С., Чертёжная книга, 1882 г.
. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена, т1 М-Л, 1950
. Уманский А.П. Телеуты и русские в 17-18 веках, Новосибирск, Наука, 1980 г.
. Потапов Л.П. Этном теле и алтайцы, М., 1966 г.
. Георги И.Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов и их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, упражнений, забав, вероисповеданий и других достопамятностей. Спб,