Социально-философский анализ проблемы взаимодействия человека и техники
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
и, Хайдеггер называет "поставом". Постав - начало идеи, заставляющей человека генерировать действительное из потаённого в качестве состоящего - в - наличии. Не являясь ничем техническим, постав - правящее существо современной техники. Само же техническое в виде определённых машин, отвечает всем требованиям постава, но никаким образом не воздействует на него, и уж тем более не формирует. Постав осуществляет непотаённое, через которое техника формирует действительность, как состоящее - в - наличии. Постав есть начало установки, ставящей возможность человека стать состоящим - в - наличии, для раскрытия им действительности путём поставления.
Современная техника раскрывает потаенное таким образом, благодаря которому, окружающая действительность становится состоящим - в - наличии. Подобным же образом Хайдеггер характеризует историю - она формируется благодаря тому, что человек делает те или иные события явными, извлекая их из непотаённости. Открытие исторического бытия - заслуга постава, который ставит человека на путь поставляющего производства. В этом случае постав можно назвать судьбой. Судьба не является чем - либо принудительным. Человек становится свободным, когда прислушивается к голосу судьбы. Свобода имеет место в области выхода из потаённого. Просвет бытия, возникающий во время выхода из потаённости, впервые дарит свободу. Свобода не заключается во вседозволенности, но и не заключается в связанности законами. Свобода есть часть судьбы, подвигающая человека на раскрытие потаённого.
Постав определяет существо современной техники и повинуется судьбе (миссии раскрытия потаённости). Власть постава отвечает судьбе исторического бытия. Судьба, в свою очередь, постоянно отправляет индивида к раскрытию потаённого. Человек раскрывает вещи, сообразно поставу. Но вникая в сущность потаённого, человек начинает воспринимать постав как самого себя. В этом заключается риск, что будучи всё более погруженным в непотаённое, человек может проглядеть его суть или неверно истолковать. Т.е. раскрытие, в ходе которого природа представляется системой рассчитываемых воздействий, позволяет выводить верные утверждения. Но из - за обилия верных утверждений возникает большой риск потеряться истинному среди правильного.
Существует также ещё более серьёзная опасность того, что начав править в образе постава, миссия (судьба) заставляет человека среди распредмеченного материала, осознавать себя (а скорее не осознавать, а лишь считать) всего лишь поставителем состоящего - в - наличии, а в худшем случае состоящим - в - наличии себя. Существует и вторая опасность, что человек всё более убеждаясь в том, что всё окружающее поставлено им, начинает видеть в окружающем мире только лишь себя. Индивид перестаёт воспринимать постав как вызов. Раскрывая потаённость методом поставления, он закрывает путь остальным методам. Постав не даёт "присутствующему раскрыться в смысле произведения". В области диктата постава на всё раскрытие накладывается клеймо управления и организации состоящего - в - наличии. Поставляющее производство скрадывает произведение, а с ним утаивается Истина.
Существо техники, как миссия раскрытия непотаённости, видится Хайдеггеру большим риском. Он предлагает понять значение слова "постав" в смысле посланности и опасности. Господство постава опасно невозможностью человека вернуться к более ранней истине и способу её раскрытия. Для нахождения спасительного в существе техники, нужно сначала определится с самим понятием существа, в котором постав является существом техники. Любой механизм, прибор, устройство или аппарат не являются видами постава. Всё это принадлежит поставу как состоящее - в - наличии (оператор прибора в том числе), но постав не является родовым понятием существа техники, как например древесность является родовым понятием для всех видов деревьев.
Существо техники лежит в миссии раскрытия непотаённого. Оно оказывается двусмысленным, т.к. указывает на тайну раскрытия потаённости как истины. Истина бытия открывается в образе науки. Постав осуществляется через особый вид "осуществления", который позволяет человеку выступать в качестве существа - хранителя истины.
Само существо техники угрожает свести всё раскрытие к поставляющему производству, тем самым окружающий человека мир предстаёт в качестве состоящего - в - наличии.
Вновь возвращаясь к термину "технэ", Хайдеггер отмечает, что искусство вновь может стать способом раскрытия непотаённого, во многом благодаря тому, что существо техники не является чем - либо техническим. Следовательно, сущностное осмысление техники должно отойти от технического и произойти в сфере, "которая с одной стороны родственна существу техники, а с другой всё - таки фундаментально отлична от него". Этой сферой является искусство. Чем ближе мы к технике, тем меньше понимаем мы её суть. То же самое касается и эстетики. Хайдеггер предлагает искать сущность техники в искусстве, и наоборот - эстетики в технике.
Глава II. Проблема взаимодействия человека и техники
2.1 Феномен обезличивания человека техникой
Первоочерёдно я рассматриваю проблему потери человеческого в техническом. Может показаться, что бурное развитие техники в нашем столетии представляет собой торжество разума и может стать основой счастья и осуществления многовековых мечтаний человечества. К сожалению, это далеко не так. Технический прогресс, даруя человеку материа