Социальная коммуникация в период сталинского тоталитаризма
Курсовой проект - Социология
Другие курсовые по предмету Социология
?. Уже в первые годы революции Коммунистическая партия ставит задачу значительного расширения социальных функций кинематографа. Она рассматривает его не только как средство отдыха и развлечения, но и как орудие коммунистического просвещения и воспитания масс. В принятой весной 1919 года новой программе партии кинематограф был поставлен в один ряд с библиотеками, школами для взрослых, народными университетами и другими учреждениями внешкольного просвещения, призванными служить самообразованию и саморазвитию рабочих и крестьян.
В истории кино, как и в истории всей советской художественной культуры. 30-е годы были плодотворным и вместе с тем очень сложным периодом. Именно в этот период создаются такие крупнейшие произведения, как Ленин в Октябре, Ленин в 1918 году, трилогия о Максиме, Депутат Балтики, Мы из Кронштадта, и многие другие.
Однако эстетика социалистического реализма, восторжествовавшая в советской массовой культуре к началу 30-х годов, имела направленность на выполнение агитационных и пропагандистских задач. В искусстве уже начало сказываться влияние культа личности, и в ряде произведений проявлялись порожденные им тенденции к бесконфликтности и приукрашиванию жизни. Особенно сильно эти тенденции отразились в фильмах, посвященных современности. В ряде фильмов притупляется критическое начало, жизнь показывается явно приукрашенной, а драматургические конфликты строятся на поверхностных, лобовых столкновениях положительных героев с прямым врагом - кулаком и вредителем.
Подмена желанной цели изображением мифа, уже тождественного будущему, размывание границ в сознании людей между желанным будущим и мнимым настоящим, выдача воображаемого за действительное - все это было и бедой и исторической виной складывающегося тогда социального реализма [5].
Метод соцреализма предписывал деятелям культуры изображать реальность в её революционном развитии, воспевать наших героев и наше завтра [18, с. 795]. В общественном сознании 30-х годов вера в социалистические идеалы и огромный авторитет партии стали соединяться с вождизмом. Сущность классового подхода к общественным явлениям была усилена культом личности Сталина. Таким образом, советская национальная культура к середине тридцатых годов сложилась в жёсткую систему со своими ценностями.
И.В. Сталин страстно любил кино и хорошо понимал, как сильно оно воздействует на зрителей, так же восторженно смотревших фильмы, как и тогдашняя публика на Западе. Именно Сталин, а не руководитель Комитета по кинематографии был наркомом кино. У него был личный просмотровый зал, где ему демонстрировали новые фильмы, прежде чем выпустить их на широкий экран [18, с. 788]. Кроме того, и сам процесс съёмок находился под пристальным вниманием главы государства. Ведь кино могло показать тёмное прошлое и светлое будущее, наглядно продемонстрировать прогресс советского народа во всех отраслях народного хозяйства. Кино - мощное орудие идеологической пропаганды, в котором великий вождь народа представлялся в образе доброго и справедливого отца народа.
11 января 1935 года центральные газеты опубликовали по случаю 15-летия советского кино приветствие Сталина, направленное на имя Б. Шумяцкого в Главное управление кинематографии. В приветствии определялась одна из задач кинематографа - подымать политическую боеспособность масс. Сталин последовательно и планомерно программировал будущие кинофильмы, связывал их с современными политическими задачами, хотя фильмы, которые он прорабатывал, были почти все историческими. Сталин относился к режиссёрам не как к самостоятельным художникам, а всего - лишь как к толкователям написанного. Обычно, брал готовую фигуру в истории, которая могла быть полезна с точки зрения современной политической ситуации и идейной борьбы (Александр Невский, Суворов, Кутузов, Ушаков, Нахимов, Пирогов, Попов, Мичурин, Павлов). Кино должно было обеспечивать атмосферу подозрительности, сверхбдительности по отношению к врагам народа.
В начале 30-х страна жила в напряженном ожидании возможной войны. Уничтожение цвета командования Красной Армии, сложности во внешней политике, перестройка военной промышленности казалось бы должны были вызвать тревогу в обществе, однако, с помощью кино была искусно создана атмосфера парадного ожидания победоносной войны, куда включался вместе с уверенностью в скорой победе малой кровью и культ РККА, высокий престиж военной службы, учебные тревоги и, разумеется, призывы к постоянной бдительности [5, с. 476]. Народным массам внушалась убеждённость в непобедимости и величии Советской армии. На фоне массовых репрессий такая ситуация вызывала сумрачную воодушевлённость, в которой тотальная подозрительность друг к другу соседствовала с таким же тотальным доверием к вождям. В этих условиях на задний план отходил тот факт, что виднейшие государственные деятели с поражающей быстротой превращались во врагов народа. Параллельно в человеке с помощью кинематографа планомерно развивались готовность к подвигу, терпимость к доносу (а иногда и способность к нему ради высшей цели) и уверенность в правоте сильных мира сего.
В то же время кинематограф транслировал умиротворяющие идеи светлого будущего, призванные нейтрализовать в рядах народных масс проявления предвоенной тревоги. По социальному заказу партии было создано множество кинокартин, повествующих о жизни