Состояние теоретического знания в зарубежной социальной психологии в первой половине ХХ века
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
ых положений символического интеракционизма.
Р. Парк определил область, ставшую впоследствии основной областью исследования для символического интеракционизма, - социологию отклоняющегося поведения. [4]
Ч. Кули разработал ряд понятий и методов (концепция первичных групп), ряд понятий психологии личности, концепции симпатической интроспекции, близкой интерпретативному методу символического интеракционизма, вошедших в теоретический и методологический арсенал символического интеракционизма. Самость рассматривается им как отражение мыслей других людей по поводу себя самого и являет собою представление личности о себе самой, конструируемое на основе осознания реакций окружающих людей. Это означает, что общество и вся социальная жизнь могут рассматриваться как хранящиеся в мышлении людей, что делает в качестве основной задачи социальной психологии и социологии рассмотрение и интерпретацию мыслительной активности людей. Представляя жизнь других, человек анализирует и описывает собственный опыт.
Самой же авторитетной фигурой, собственно определившей популярность идей интеракционистского подхода в психологическом сообществе, является Д. Г. Мид. Опубликование его конспекта лекций под названием Мышление, самость и общество заложило фундамент для развития социальной психологии. [13]
Позже идеи Мида приобрели широкую известность в большой степени благодаря стараниям его ученика Герберта Блумера, который продолжил преподавание социальной психологии в Чикагском университете после смерти своего учителя. Блумер всячески пропагандировал и подчеркивал значимость идей Мида под названием символический интеракционизм. Блумер ввел это понятие в 1937 г., а затем оно получило широкое распространение. В 60-е годы идеи Мида в рамках символического интеракционизма стали одной из модных теорий.
.16 Символическая коммуникация
Разрабатывая весь комплекс идей, выдвинутых Дж. Мидом, представители символического интеракционизма уделяют особенно большое внимание проблемам символической коммуникации, т.е. общению, взаимодействию, осуществляемому при помощи символов.
По мнению Блумера, символический интеракционизм в конечном итоге базируется на трех основных предпосылках:
Первая предпосылка указывает, что люди действуют в отношении вещей на основе значений, которыми для них обладают вещи. Под вещами здесь понимается все, что человек воспринимает в окружающем мире: физические предметы; других людей; социальные категории, например друзей и врагов; социальные институты - школу, правительство; идеалы - личную свободу и честность; поступки других людей - их приказы и пожелания; и ситуации, с которыми человек сталкивается в своей повседневной жизни.
Во второй предпосылке утверждается, что значения вещей создаются или возникают во взаимодействии с социальным окружением.
Третья теоретическая предпосылка указывает, что эти значения используются и изменяются в процессе интерпретации человеком окружающих вещей.
Дж. Мид и его последователи исходят из того, что способность человека общаться развивается на основе того, что выражение лица, отдельные движения и другие действия человека могут выражать его состояние. Эти действия, способные передать определенные значения, Мид называет значимыми жестами или символами. Только человек способен создавать символы и только тогда, когда у него есть партнер по общению.
Для успешного осуществления коммуникации человек должен обладать способностью принять роль другого, т.е. войти в положение того человека, которому адресована коммуникация, и посмотреть на себя его глазами. Только при этом условии, по мнению Мида, индивид превращается в личность, в социальное существо, которое способно отнестись к себе как к объекту, т.е. сознавать смысл собственных слов, поступков и представлять, как эти слова и поступки воспринимаются другим человеком.
В случае более сложного взаимодействия, в котором участвует группа людей, для его успешного осуществления индивиду, входящему в группу, приходится как бы обобщить позицию большинства ее членов. Нетрудно заметить, что идея Мида об обобщенном другом имеет прямое отношение к проблеме референтной группы. [10]
Один из основных тезисов символического интеракционизма заключается в утверждении, что индивид, личность всегда социальны, т.е. личность не может формироваться вне общества. Акцентирование Дж. Мидом и его последователями в рамках символического интеракционизма социального характера человеческой личности, безусловно, является прогрессивным моментом.
Однако при этом надо иметь в виду, что понятия социальное взаимодействие и социальный процесс толкуются ими весьма ограниченно: все социальные отношения, по сути дела, сводятся лишь к социально-психологическим, межличностным отношениям. Социальное взаимодействие, любые социальные отношения рассматриваются только с точки зрения коммуникации, вне их исторической, социально-экономической обусловленности, вне предметной деятельности.
Поведение индивида определяется, согласно концепциям интеракционистов, в основном тремя переменными: структурой личности, ролью и референтной группой.
.17 Структуры личности
Вслед за Дж. Мидом интеракционисты выделяют три основных компонента в структуре личности: i, те, self. Ни у Мида, ни у его последователей не дается определений этих поня?/p>