Сословный строй Карачая
Информация - История
Другие материалы по предмету История
верхняя одежда - каптал, повторявшая покрой черкески. Шубы из мерлушки или курпея, а также беличьи. Женские головные уборы: праздничный убор девушки - шапочка (высокая конусообразная или усечeнная, богато украшенная галунами или золотым шитьeм), поверх неe большой платок.
Основа питания - мясо-молочно-растительная. Традиционные блюда - варeное и жареное мясо, вяленая колбаса из сырого мяса и жира, заквашенное молоко (айран), кефир (гыпы айран), различные виды сыра. Из мучных блюд популярны пресные лепeшки (гырджыны) и пироги (хычыны) с разнообразной начинкой, жареные или выпеченные, супы на мясном бульоне (шорна), среди лакомств - разл. варианты халвы. Напитки: молочные -кефир и айраи, праздничные - буза , повседневные - чай из кавк. рододендрона (къара тай).
Наиболее развитым видом народного искусства было изготовление узорных войлоков, вышивка, плетение циновок, резьба по дереву и камню, золотое шитьe.
С исламом (утвердился в кон. 18 в.) вошли в традицию: пост (ораза), моления (намаз), жертвоприношение (курман). Наряду с общекавказскими танцами (лезгинка, исламей) распространены также ритуальные карачаево-балкарские танцы - голлу, сандракъ, тепене, тeгерек и др. Сохраняется богатый фольклор: нартские сказания, историч., трудовые, героич., сатирич., любовные и колыбельные песни, сказки, пословицы и поговорки, рассказы о Насра Ходжа (Ходже На-среддине).
Традиционные музыкальные инструменты - тростниковая свирель, 2-струнная скрипка, 3-струнный щипковый инструмент, трещотка из чинаровых дощечек, доул и гармонь.
. Сословный строй Карачая
К высшим сословиям у карачаевцев и балкарцев относились бии (таубии); Княжеское достоинство передавалось только по рождению, на что указывает ряд источников. Так, Рейнеггс еще в конце XVIII в. писал: Ни один знатный человек не может подняться до княжеского звания, так как князьями у них только родятся
В нормах обычного права народов Северного Кавказа прямо указывается на главенствующее положение князей: Он считается главой своего народа, начальником его вооруженных сил. Народ обязан его уважать как высшего по происхождению. Лицо, покусившееся на жизнь князя, будет непременно истреблено с целым семейством. На народном собрании князь занимает первое место и имеет решительное влияние на решение собрания. Судебная расправа делается по обычаям (адатам), но князь может, принимая кого-нибудь под свое покровительство, ускорить разбирательство. Источники XIXв. свидетельствуют о том, что князь был не только юридически основной фигурой в обществе, но и фактически управлял им. С.М. Броневский писал, что князь может наказать своего узденя за какой-либо главный проступок смертию или отобранием от него крестьян, скота и всего имущества. За измену, ослушание, дерзость князь властен предать смерти своего крестьянина или вместо того разорить его дом и распродать его семейство.
Во внешних сношениях князья также играли превалирующую роль, выступая от имени всего народа при заключении различного рода договоров, в том числе и с Россией.
У карачаевцев и балкарцев сословное разделение было выражено так - высшему сословию относились бии (у балкарцев - таубии), представленные несколькими фамилиями. В Карачае это - Крымшамхаловы, Дудовы и Карабашевы; в Балкарии - Абаевы, Кучюковы, Балкароковы, Келеметовы, Барысбиевы и Урусбиевы. По сведениям 1885 г. Комиссии по правам высших горских сословий семейств таубиев в Балкарии было 89, биев в Карачае - 35.
Карачаевская и Балкарская община, довольно еще сильные в рассматриваемый период ещё являлись сдерживающим фактором, не позволяющим захватить всю полноту власти со стороны высшего сословия, однако их позиции постепенно слабели. Бии и таубии (в русских источниках они называются старшинами) выступали, представителями карачаевцев и балкарцев во внешних сношениях. Другими факторами, выделяющими биев и таубиев как господствующее сословие, были повышенная уголовная пеня за убийство или оскорбление достоинства представителей данных фамилий, сосредоточение в их руках суда и расправы.
В Карачае и Балкарии правящая верхушка не обладала правом частной собственности на землю, хотя в рассматриваемый период уже начала захватывать общинные земли в свое единоличное пользование. Но юридического оформления этот процесс не получил.
Сосредоточив в своих руках гражданскую, военную, судебную и административную власть карачаевские и балкарские бии и таубии постепенно прибирали к своим рукам не только общинные земли, но и личность даже свободных общинников. Кроме того, общинники должны были выполнять в пользу первых определенные повинности, зафиксированные в адатах: Старшина имеет право для себя назначить табунщика и баранщика из кулов. Когда старшинский сын приведет к себе жену, то берет с каждого... по одной скотине. Женившись, старшина имеет право жену свою на теглариш отправить и оставить ее в доме каракиши, если захочет этого, в продолжение одного года. Во время женитьбы или при взятии в жены по обряду, старшина сам является в дом каракиши, который должен для него делать пиво.... По смерти старшины каждый каракиши режет по одному барану и, сверх того, по три живых барана для зареза.... При выдаче дочерей, каракишиле дают из калыма своему старшине две скотины. Из калыма, получаемого кулами, отдается старшине три скотины..., - находим мы у карачаевцев в статьях адата. Аналогичные обычаи и нормы функционировали и у балкарцев.
В Адатах к?/p>