Сопоставительный анализ образов Маргариты в "Фаусте" Гете и Беатриче в творчестве Данте
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
?ого им произведения, и он отложил его на долгое время.
Даже хитроумный дьявол не может помочь там, где противодействует неподвластная ему живая совесть девушки. И трагическая вина Маргариты, - убийство ребенка, гибель брата, - искупается очистительной силой ее любви, ее раскаяния. Она обрекает себя на смерть, но тем самым нравственно возвышается и над Мефистофелем и над Фаустом. Характерно, что Мефистофелю - духу зла - так и не удалось завоевать ее доверие, он мог воздействовать на судьбу Маргариты только через других - влияя на соседку, на Фауста.
Новая Жизнь была монологом-исповедью, ее главным и единственным действующим лицом был сам автор. В поэме таким активным, действующим лицом становится Беатриче, и на смену монологу приходит диалог. Впервые за всю историю их отношений она, обращаясь к Данте, называет поэта его настоящим именем: Дант ... не плачь (XXX, 55 - 56), Взгляни смелей! Да, да, я - Беатриче (XXX, 73). Беседа, начавшаяся между Данте и его водительницей, будет длиться до последних песен Рая.
В Новой Жизни Данте сам корил себя за легкомыслие, забывчивость, неверность. В Чистилище, озирая мысленным взором прожитую жизнь, он судит себя двойным судом: собственным и Беатриче. Беатриче кажется Данте грозной матерью, гневно корящей молодого сына.
Таким образом, оба поэта через всю жизнь пронесли свою любовь к этим женщинам, оставив на веки о них память в произведениях искусства.
ЛИТЕРАТУРА
1.Гете И.В. Фауст: Пер. В. Брюсова. - М.: Худож. литра, 1990.
2.Данте А. Божественная комедия. - М., 1987.
.Аникст А. Фауст Гете: Литературный комментарий. - М., 1979.
.Аникст А. Творческий путь Гете. - М., 1968.
.Боткин Л.М. Данте и его время. - М., 1965.
.Бэлза И.Ф. Беатриче. Некоторые проблемы современной дантологии // Дантовские чтения. - М., 1973. - С. 34 - 46.
.Вильмонт Н.Н. Гете: История его жизни и творчества. - М., 1959.
.Голенищев-Кутузов И.Н. Творчество Данте и мировая культура. - М.: Наука, 1971.
.Доброхотов А.Л. Данте Алигьери. - М.: Мысль, 1990.
.Едина Н.Г. Поэзия Новой Жизни //Дантовские чтения. - М., 1971. - С. 122 - 129.
.Едина Н.Г. Данте. - М., 1965.
.Жуковский В.А. Две сцены из Фауста // Эстетика и критика. - М.: Искусство, 1985. - С. 351 - 355.
.Иванов В. Гете на рубеже двух столетий // Родное и вселенское. - М.: Республика, 1994. - С. 236 - 268.
.Илюшин А.А. Над строкой Божественной Комедии // Дантовские чтения. - М., 1985.
.Илюшин А.А. Песни Земного Рая // Дантовские чтения. - М., 1979.
.Карпушин В.А. Некоторые аспекты философской концепции личности у Данте // Дантовские чтения. - М., 1968.
.Киреевский И. Фауст. Трагедия. Сочинение Гете // Критика и эстетика. - М.: Искусство, 1979. - С. 214 - 217.
.Конради К.О. Гете. Жизнь и творчество. - М.: Радуга, 1987.
.Мандельштам О.Э. Разговор о Данте //Мандельштам О.Э. Слово и культура. - М., 1987. - С. 52 - 69.
.Михайлов А.В. Глаз художника: Художественное видение Гете // Традиция в истории культуры. - М., 1978. - С. 54 - 79.
.Тураев С.В. Иоганн Вольфганг Гете: Очерк жизни и творчества. - М., 1957.
.Федоров Ф.П. Фауст Гете. - Рига, 1976.
.Хлодовский Р.И. Гуманизм Данте. Путь к Божественной Комедии // Дантовские чтения. - М., 1979.
.Эккерман И.П. Разговоры с Гете в последние годы его жизни. - М., 1981.