Смертная казнь в Российской Федерации: закон, наука, общество
Реферат - Юриспруденция, право, государство
Другие рефераты по предмету Юриспруденция, право, государство
?ого обычая, он так или иначе предусмотрен в качестве отягчающего обстоятельства.
Чаще всего ученые утверждают, что применение смертной казни служит целям восстановления социальной справедливости и предупреждению преступлений. Но, как показывают результаты и отечественных, и зарубежных криминологических исследований, применение смертной казни статистически значимого общепредупредительного эффекта не имеет и не оказывает большего мотивирующего воздействия по сравнению с пожизненным лишением свободы.
Говоря о смертной казни, невольно задаешься вопросом - а в роли кого выступает такой субъект, как государство? Осуществляя смертную казнь, оно напрямую выступает в качестве вершителя судеб и жизней. Когда мы говорим убийство, лицо, совершившее которое именуется преступником, понимаем умышленное лишение жизни человека. А что такое смертная казнь в прямом контексте - умышленное лишение жизни человека. Получается государство, лишая жизни человека, вдруг само становится преступником, но преступником в законе, совершающим так называемое комфортабельное юридическое убийство.
В любой стране смертная казнь - это не только институт уголовного права, не только инструмент уголовной политики, это - социокультурный феномен. Отношение к этой мере - вопрос нравственной доминанты каждого человека; отношение к ней общества - показатель того, насколько оно прониклось идеями гуманизма, справедливости и цивилизованности.
Довольно точно отмечает профессор Я.И. Гилинский, что современные сторонники сохранения смертной казни в России ссылаются обычно на жестокие серийные убийства и получившие распространение заказные убийства. Так вот, серийные убийства на сексуальной почве совершают, как правило, лица с психическими отклонениями (так называемая патология влечения). Единственная реальная возможность превенция таких преступлений - раннее выявление и медико-психологическая коррекция лиц с соответствующей патологией. Что касается заказных убийств, то киллер - это профессия, для него убийство - работа, выполняемая независимо от теоретически грядущего наказания. Работа рискованная, и основная задача наемных убийц - минимизировать возможность наказания, что им обычно и удается сделать… Предусмотрено ли в качестве наказания лишение свободы, или смертная казнь, или нечто иное - может отразиться лишь на размере оплаты труда.
В работах отечественных ученых можно встретить ссылки на исследования японского психиатра С. Коги, который занимался изучением мотивов преступного поведения. В середине 50-х гг. прошлого века он обследовал 145 осужденных за убийство. Оказалось, что ни одни из них не думал в момент преступления, что за это он может быть приговорен к высшей мере наказания, да и при подготовке совершения убийства преступник вряд ли запугивал себя мыслями о грядущем наказании, тем более о таком, как смертная казнь. Сам ученый объяснял их поведение чрезмерной импульсивностью, неспособностью думать о чем-либо, кроме актуального момента. Российский криминолог профессор В. Квашис полагает, что этот пример является одним из доказательств неэффективности предупредительного потенциала смертной казни.
Примечательно, что некоторые оппоненты приводят следующие аргументы, опровергающие доводы аболиционистов. Так, например, профессор Э.Ф. Побегайло считает показательным, что самый низкий коэффициент убийств фиксируется в арабских странах, где до сих пор применяются квалифицированные виды смертной казни.
Однако стоит заметить, что условия социальной среды в России несколько отличаются от тех же арабских стран, где принято считать главным законом закон Божий, представленный в Коране. Кроме того, весьма спорно рассматривать влияние на распространенность убийств вне взаимосвязи и вне взаимодействии с другими факторами.
Особый вклад в развитие криминологической мысли внес Чезаре Беккариа. Со времени опубликования его сочинения О преступлениях и наказаниях началось, собственно, развитие науки криминологии.
Ч. Беккариа в своей работе О преступлениях и наказаниях выделяет специальную главу, в которой исследует вопрос о применении смертной казни. Что это за право убивать себе подобных, присвоенное людьми? - спрашивает Ч. Беккариа. И отвечает: оно, несомненно, не является тем правом, на котором основаны верховная власть и законы. Смертная казнь не может быть правом и не является таковым. Она является борьбой нации с гражданином, считающей необходимым или полезным уничтожить его жизнь.
Чрезвычайно важным представляется положение этого ученого о том, что не суровость, а продолжительность наказания производит наибольшее впечатление на душу человека, потому что на чувства наши легче и устойчивее воздействуют более слабые, но повторяющиеся впечатления, чем сильные, но быстро проходящие потрясения.
И подобно тому, как в силу привычки человек говорит, ходит и действует, так и нравственные идеи закрепляются в душе только благодаря длительным и повторяющимся впечатлениям.
Завершая свои рассуждения о смертной казни, Ч. Беккариа замечает: Наиболее крепкой уздой, сдерживающей от преступления, является не ужасное, но мимолетное зрелище казни злодея, а длительный и бедственный пример, - когда человек, лишенный свободы и превращенный в рабочее животное, своим трудом возмещает вред, нанесенный им обществу. Такое частое, а потому и действующее напоминание - я сам буду так долго