Системный взгляд на основы современного права
Методическое пособие - Юриспруденция, право, государство
Другие методички по предмету Юриспруденция, право, государство
об интеллектуальной собственности и признания идеи главным объектом правовой защиты не только в сфере интеллектуального права, но во всей цивилистике вообще.
Очевидно (см. все вышеприведённые примеры), что ни МРПИИН, ни группа учёных из Отделения МАИ Защита интеллектуальной собственности и информации не возвышались до такого уровня притязаний, ограничившись критикой отдельных недостатков сложившейся в России системы правовой защиты интеллектуальной собственности, не посягая при этом на изменение самих философских и системно-логических основ интеллектуального права. Поэтому автор настоящего исследования вправе считать себя основоположником принципиально новой постановки задачи и обоснования принципиально новой концепции правовой защиты интеллектуальной собственности вплоть до признания интеллектуального права самостоятельной областью права, а соответствующей теории подсистемой первого уровня теории права, выше теории гражданского права. Вышеизложенное справедливо уже потому, что соответствующей сертификат лицензией МРПИИН установлен приоритет автора в этой области.
Согласно И. Балишиной (ИС №5, 2007/ Правовое регулирование научных открытий), Российская академия естественных наук (РАЕН) и Международная академия авторов научных открытий и изобретений (МААНОиИ) с 1992 г. по настоящее время занимается регистрацией заявок и выдачей дипломов. Ими было принято Положение о научных открытиях, научных гипотезах, научных идеях. То, что эти дипломы негосударственные, никак не умаляет их значения. Нигде в мире государство не посягает на прерогативы и самодостаточность науки. Пора бы и нам отвыкать от всесилия и неправомерных посягательств государства в области интеллектуальной собственности.
Начнём с главного.
Какова культура Общества таково и действующее в нём право.
В отношении личной культуры наше утверждение представляется даже и не нуждающимся в каких-то специальных доказательствах: ведь ничто иное как индивидуальные понятия о добре и зле, о справедливости, о правильности опредёленных позиций и поступков всё это и определяет истоки естественного права. В свою очередь, Рассмотрение естественного права как методологической категории имеет для философского освещения правовых проблем принципиально важное значение. Оно привносит в науку именно то, что призвана дать методология, то есть наряду со специально-научными методами познания (математическими, социологическими и иными), прежде всего общий подход к явлениям правовой действительности.
Философское видение правовых явлений это и есть их рассмотрение под углом зрения естественного права. (С.С. Алексеев. Философия права, М., НОРМА, 1999).
Однако кроме личной культуры необходимо рассмотреть Культуру с большой буквы подсистему Общества, ответственную за формирование человека как социально активной и законопослушной личности. (Собственно, личную культуру, на наш взгляд, правильнее называть не культурой, а культурностью).
Значение Культуры как общественной подсистемы у нас традиционно недооценивается. Большинство россиян в том числе и в научной среде осознаёт зависимость Культуры от состояния экономики, но в значительно меньшей степени осознаётся тот факт, что экономика сильнее и существенно жёстче зависит от состояния культуры, чем Культура от экономики. Первопричина этого явления кроется как в недостатках самой концепции Культуры, принятой в отечественной культурологии, так и во внутренних идеологических слабостях этой локальной науки.
Никого не удивит утверждение, что Культура определяет уровень духовности народа. Но мало кто из профессиональных культурологов понимает подлинные взаимосвязи культуры с экономикой и правом. Прежде всего, потому, что наш средний культуролог как это ни покажется, на первый взгляд, парадоксальным не очень ясно представляет себе, чем на самом деле является такая система Культура. Ему всё мнится, что культура это кино, театр, библиотеки, художественные галереи, спортивные сооружения, да всякие руины и черепки (именуемые в культурологии культурными ценностями). На самом же деле Культура это всё за исключением материального (правильнее вещественного) производства, общественных отношений, биологического воспроизводства населения и подсистемы управления Обществом (государства). Культура это наука, искусство, мораль, право, религия, просвещение, массовые коммуникации.
Именно Культура превращает человека в законопослушную и социально активную, а подчас и творческую личность. Личность, способную автоматически придерживаться определённых нравственных и экономических ограничений, не позволяющих строить собственное благополучие на прямом обмане и тотальном грабеже ближнего. Поэтому процветающая экономика может сформироваться только в высококультурном Обществе, где предприниматель не идёт на обман не потому, что боится полиции, а исключительно в силу своей органической неспособности к подобной беззастенчивой активности. А в некультурном обществе (в общем, совсем как у нас) половина населения сидит за решёткой, а вторая половина её сторожит. Работать, соответственно, некому. И это в лучшем случае. В худшем криминальная часть общества подминает под себя остальную, после чего разбазаривает все наличные (особенно, невосполнимые) ресурсы с единственной нечестивой целью обеспечить себе лично незаслуженно высокий уровень жизни. И лишь мафиоизированные правители та