Системный взгляд на основы современного права
Методическое пособие - Юриспруденция, право, государство
Другие методички по предмету Юриспруденция, право, государство
°дающего интеллектом, это высшая форма мышления, т. е. отражения реальной действительности. Это уже не только физиологический, но и социально-исторический феномен.
Изучение перечисленных проблем потребует согласованных усилий учёных разных специальностей. Не только физиологов и психологов. Для анализа вопросов, связанных с историей становления интеллекта, будет необходимо участие лингвистов, философов, физиков, специалистов в области информатики и теории управления. И любое продвижение, любая рациональная гипотеза, помогающая вскрыть механизм развития и становления интеллекта, может иметь следствия большого прикладного значения, прежде всего для информатики….
Вне всякого сомнения, чёткое представление о содержании и объёме понятия интеллект важнейшая проблема для построения научно обоснованной теории интеллектуального права. Анализ мнений многих авторов по данной проблеме приводит к следующим промежуточным выводам:
В современной науке нет единого, общепринятого взгляда на термин интеллект. Представления Канта об этом понятии (интеллект ниже разума) радикально расходится с представлениями Аристотеля и средневековой науки (интеллект выше разума).
Современные толковые словари вместо чёткой дефиниции понятия интеллект нередко приводят логически противоречивые построения итерационного характера, по сути остающиеся в сакраментальных рамках порочного круга.
Распространённый на Западе тест на пресловутый коэффициент интеллектуальности на деле определяет вовсе не тип и уровень мышления испытуемого, а всего лишь полноту его специфических знаний (понятных экспериментатору). Причём и последнее не в чистом виде, а в синкретичной смеси с уровнем адаптированности (умением и желанием приспосабливаться) испытуемого.
Объём и содержание термина интеллект, используемого в естественных и технических науках, во многом не совпадают с пониманием его аналогичных характеристик в гуманитарных науках.
Наиболее близкими к нашим представлениям о данной проблеме являются представления, распространённые среди системоаналитиков (см. выше высказывания Н.Н. Моисеева).
Не имея возможности воспользоваться какими-либо готовыми дефинициями термина интеллект, мы вынуждены взять на себя смелость (и ответственность) создать собственную дефиницию этого наиважнейшего для теории интеллектуального права понятия.
Интеллект это свойство системы выделять себя из окружения, анализировать внешние стимулы, поддерживать гомеостазис, формировать идеи и создавать духовные ценности.
Хотя для решения стоящих перед нами задач и не важны соотношения понятий интеллект, разум, рассудок, попытаемся, по крайней мере, сформулировать собственную точку зрения на затронутые вопросы.
Во-первых, нам представляется более предпочтительной позиция Аристотеля (сравнительно с Кантом) о более высоком положении в системной иерархии интеллекта по сравнению с разумом и рассудком. Это оправдано уже тем, что для технических устройств, способных решать те же высокоинтеллектуальные задачи, что и человек, закрепился термин искусственный интеллект. Понятие Внеземной разум несколько расплывчато, и оно в явном виде не содержит указаний на подозрение, что внеземной разум окажется непременно выше земного. (В фантастических кинобоевиках нередко демонстрируют и обратное).
Нам представляется более обоснованным говорить о разумности инопланетного существа при встрече с ним земных астронавтов, чем о его интеллектуальности. Ведь здесь в первую очередь будет решаться вопрос: стрелять или не стрелять в зависимости от адекватности поведения незнакомого существа в ответ на поступки астронавтов. Что касается определения уровня интеллекта инопланетного существа, то такая задача явно представляется более отдалённой по времени (и по развитию отношений) когда вопрос стрелять или не стрелять давно уже будет снят с повестки дня.
Термин рассудок, на наш взгляд, имеет скорее бытовой, чем научный характер, причём в некоторых оборотах с негативной окраской (рассудочный человек). Рассудок способность соразмерять свои действия с опредёленными априорными шаблонами поведения.
Разум свойство системы адекватно реагировать на внешние обстоятельства и поведение взаимодействующих с ней систем.
Интеллект основа Культуры. А как показано выше, Культура включает всё за исключением материального производства, системы общественных отношений, системы биологического воспроизводства людей и системы управления Обществом (государства). Разумеется, и в этих четырёх подсистемах Общества интеллект играет определённую роль. Но здесь эта роль не является ведущей: в этих подсистемах интеллект работает опосредованно за счёт наработанного им в подсистеме, именуемой Культура. В этой последней (но первой по важности!) подсистеме Общества интеллект играет ведущую роль: только за счёт него человек осознаёт своё собственное место в мире, осознаёт незыблемость моисеевского императива трое в одной лодке, полезность правопорядка и необходимость правозаконности любого акта, издаваемого властью. Только интеллект позволяет подлинному интеллигенту всегда быть в оппозиции к любой власти выполняя тем самым свою святую миссию отрицательной обратной связи без чего (как показано в СПП) любая власть идёт вразнос.
При этом необходимо подчер?/p>