Русское устное народное поэтическое творчество
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
е, на бугрине, стояла со снегом былина.
- А, сказал мужик, а вон, сударь, на бугре Нужда стоит! Вон она как от ветру шатается, и никто не догадается!
Барин и говорит:
- Нет ли времячка тебе нам ее указать?
- Пожалуй, можно, сударь.
Сели на тройку лошадей и поехали в чисто поле Нужду глядеть. Выехали они на бугрину и проехали эту былину, а другая-то дальше стоит. И указывает мужик рукой:
- А вон, сударь, она в стороне нам ехать нельзя: снег глубок.
- Покарауль-ка, сказал барин, наших тройку лошадей: я схожу погляжу.
Барин слез да и пошел, а кучер-то говорит:
- Да, сударь, возьмите и меня: и мне охота поглядеть.
- Пойдем, кучер.
И полезли по снегу два дурака. Эту былину пройдут, другую найдут, а еще Нужду не видят.
Вот мужичок-то был не промах, выстегнул тройку лошадей, сел да и полетел. Только они его и видели. И не знают, куда уехал. Вот полазили по снегу два дурака, тут их постигла Нужда. Оборотились этим следом, на дорожку вышли, к повозочке подошли, а лошадушек след простыл. Думали-думали барин с кучером ... Что делать?Лошадей-то нет, и повозку бросить жалко. Говорит барин кучеру:
- Впрягайся-ка, кучер, в корень, а я хоть на пристежку.
Кучер говорит:
- Нет, вы, барин, посправнее, немножко посильнее. Вы в корень, я- в пристежку.
Ну, нечего делать, запрягся барин в корень. Вот и везут да везут, повезут да пристанут.
Этот же мужичок припрятал ихних лошадей, надел одежку другую и пошел навстречу. И говорит мужик:
- Что это вы, барин, повозку на себе везете?
Барин сердито говорит:
- Уйди, это Нужда везет.
- Какая же это нужда?
- Ступай, вон там в поле, на бугре!
А сам везет да везет. До села доехал, лошадей нанял. Приехал домой на троечке, на чужих. Нужду увидал: тройку лошадей потерял.
Сказка на распространенный сюжет о находчивом мужике, который проучил глупого неопытного барина, забрав его лошадей и заставив на себе везти повозку. Барин, никогда не знавший, что такое нужда, считает, что это какое-то всесильное живое существо, которое смогло заставить мужика работать в мороз, и любопытствует увидеть его.
4. Несказочная проза
4.1. ПРЕДАНИЯ
1. ПРЕДАНИЕ О СМЕРТИ ОЛЕГА
И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами. И пришла осень, и помянул Олег коня своего, которого когда-то поставил кормить, решив никогда на него не садиться. Ибо когда-то спрашивал он волхвов и кудесников: Отчего я умру? И сказал ему один кудесник: Князь! От коня твоего любимого, на котором ты ездишь,- от него тебе умереть! Запали слова эти в душу Олега, и сказал он: Никогда не сяду на него и не увижу его больше. И повелел кормить его и не водить его к нему, и прожил несколько лет, не видя его, пока не пошел на греков.
А когда вернулся в Киев, и прошло четыре года,- на пятый год помянул он своего коня, от которого когда-то волхвы предсказали ему смерть. И призвал он старейшину конюхов, и сказал: Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь? Тот же ответил: Умер. Олег же посмеялся и укорил того кудесника, сказав: Не право говорят волхвы, но все то ложь: конь умер, а я жив. И приказал оседлать себе коня: Да увижу кости его.
И приехал на то место, где лежали его голые кости и череп голый, слез с коня, посмеялся и сказал: От этого ли черепа смерть мне принять? И ступил он ногою на череп, и выползла из черепа змея и ужалила его в ногу. И от того разболелся и умер он. Оплакивали его все люди плачем великим, и понесли его, и похоронили на горе, называемой Щековица. Есть же могила его и доныне слывет могилой Олеговой. И было всех лет княжения его тридцать и три.
Предание о Вещем Олеге, одном из первых русских князей, дошло до нас в составе древнейшей русской летописи Повести временных лет... Оно имеет несомненно народное происхождение и входит в цикл других летописных преданий об Олеге, в которых приводятся разные эпизоды из жизни князя, полной военных приключений и блестящих побед. В этом предании рассказывается о драматической гибели князя, любимца судьбы. Пренебрегнув предсказанием волхвов и кудесников (прорицателей и колдунов) и пытаясь избегнуть того, что ему предначертано судьбой, Олег погибает именно так, как ему было предсказано.
2. РАЗИН И МАСТЕР
В Саратове, когда на красный собор ставили кресты, в это время к берегу с Волги ехал на кошме Стенька Разин для того, чтобы посмотреть. Мастер, который ставил крест, увидал Стеньку сверху, и, видно, силой Божьей остановил Стеньку сажен на 50 от берега. Полость под Стенькой стала тонуть. Стенька бросил кошму и на руках доплыл до берега. Когда вышел на берег, то он волшебной силой узнал, кто это над ним пошутил, и в отместку мастеру устроил змея, и этот змей к ужасу всего народа, быстро пополз прямо наверх по канату, а потом обвился около той веревки, на которой был привязан мастер. Мастер взял топор и тяп по змею, веревку на себе и перерубил, затем следом за ударом топора полетел вниз и расшибся вдребезги.
Одноэпизодное историческое предание о Степане Разине, историческом деятеле второй половины XVII века. В нем присутствуют фантастические элементы: персонажи наделяются сверхъестественными способностями. В разинском цикле народных преданий образ его противоречив. Будучи есаулом шайки разбойников, Разин отказывается грабить бедноту, ссорится с атаманом Ураком и, убив его, становится во главе народного движения на Волге и Дону. Разин не жалеет сил для того, чтобы помочь обездоленным, обиженным и бесправным