Роман Т. Толстой "Кысь" как текст, относящийся к русскому постмодернизму
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
это в полной мере продемонстрировала в романе Кысь.
Ю.М. Лотман вслед за К. Юнгом, писал в связи с архетипичностью романа: Пристальный анализ убеждает, что безграничность сюжетного разнообразия классического романа, по сути дела, имеет иллюзорный характер: сквозь него явственно просматриваются типологические модели, обладающие регулярной повторяемостью. При этом непосредственный контакт с неготовой, становящейся современностью, парадоксально сопровождается в романе регенерацией весьма архаических и отшлифованных многими веками культуры сюжетных стереотипов. Так рождается глубинное родство романа с архаическими формами фольклорно- мифологических сюжетов. Сюжетные ходы романа - моделирование сюжетных ходов реальности. Миф в литературе, миф в романе Толстой- проекция реально существующего (издревле) мифа.
В романе четко очерчены основы тотемного мифа: в романе настала эпоха мышиной фауны: мыши - наша опора- лозунг жителей города. Мышь всему голова. Даже сказка про репку, где присутствует мышь, трансформируется в тотемный миф:
Репку читал? Переписывал?
Сказку? Читал: посадил дед репку, выросла репка большая-пребольшая.
Но. Только это не сказка. А притча.
Что значит притча?
Притча есть руководящее указание в облегченной для народа форме.
И чего ж тут указано?- удивился Бенедикт.
А вот плохо ты читал! Тянет дед репку, а вытянуть не может. Позвал бабку. Тянут-потянут, вытянуть не могут. Еще других позвали. Без толку. Позвали мышку и вытянули репку. Как сие понимать? А так и понимать, что без мыши - никуда. Так что, в общем картина у нас выходит такая: коллектив опирается на мышь, как есть она краеугольный камень нашего счастливого бытия.
Миф эсхатологический, составляет антитезу мифу космогоническому. Это миф о конце, за которым обязательно последует начало, новая жизнь. Так и в романе Т. Толстой: мир возникает после некоего Взрыва, проходит фазу развития и подходит к концу, к разрушению, но и к возрождению одновременно, так как конец старого есть рождение нового. Этот миф амбивалентен: в нем космос и хаос, жизнь и смерть смыкаются. Истоки конца в романе Толстой уходят в мифологический роман 20 века Сто лет одиночества Гарсия Маркеса. Урсула, главная героиня романа Маркеса предупреждает об опасности нарушения законов рода, в наказание родится мальчик со свиным хвостиком, и тогда наступит конец роду, мирозданию. Бенедикт, главный персонаж романа Толстой, и есть тот самый мальчик, со свиным хвостиком. Правда и у других есть отклонения: у кого уши по всему телу, у кого один глаз и весь в гребешках, а у Бенедикта хвостик. Но именно ему предначертано автором и ходом событий Федора-Кузьмичска повернуть историю вспять. Миф, его установки, закономерности живы и действенны, и Т. Толстая это в полной мере продемонстрировала в романе Кысь.
В образе "Набольшего Мурзы" Федора Кузьмича, что приписывает себе изобретение всех технических и бытовых новшеств, научные открытия и создание шедевров искусства, спародирован миф о Прометее, культурном герое, добывшем огонь и научившем людей ремеслам. Антитеза Федору Кузьмичу как "Прометею" - истинный Прометей Никита Иванович (не случайно по роду занятий он истопник, человек, порождающий огонь). Образ огня также мифологема. Огонь способен губить, но он же и поддерживает жизнь. Огневцы дают людям пищу, но они же, ложные, могут отнимать жизнь (именно ложные огневцы погубили мать Бенедикта). В финале романа огонь, разрушающий и очистительный одновременно, сжигает Кудеяр-Кудеярычск, чтобы на новом месте имела возможность начаться иная история, иная культура (Жизнь закончилась - да здравствует жизнь!). У истоков этой культуры - Никита Иванович, который несет людям огонь, а потому, подобно Прометею, бессмертен, и Бенедикт, прошедший через "свой" огонь - разрушительный, губительный - огонь жажды погружения в иную реальность, которую он видел в книгах. Быть может, книги, которые уже потеряли своего читателя, должны были сгореть, чтобы новые поколения создали новые книги, свою культуру, духовно преображаясь, изменяясь вместе с нею. Финал "Кыси" символичен, фантастичен и концептуально значителен. Важно, что Никита Иваныч и Лев Львович не сгорели. "Кончена жизнь, Никита Иваныч, - сказал Бенедикт не своим голосом. - Кончена - начнем другую, - ворчливо отозвался старик".
Как многие антиутопии, роман Т. Толстой обращен ко дню сегодняшнему, выявляя в нем нечто сущностное: гаснущее, осколочное бытование великой культуры, утрата читателя, способного духовно преображаться от соприкосновения с книгой, может прервать связь поколений, поступательность духовного развития.
Заключение
Постмодернизм - это мировоззрение, выражающее основные тенденции, установки и ориентиры общества, достигшего определённого уровня развития. Причем, оно не сводится к какому-либо единому учению или теории, скорее его надо рассматривать как широкий спектр различных подходов и точек зрения, касающихся разных областей знания, но, несмотря на это, имеющих нечто общее, объединяющее. То общее, лежащее в основе любой интеллектуальной деятельности определённой эпохи, принято называть "духом времени", существующим независимо от того, хотим ли мы этого или нет постмодернизм как комплексное идейное течение представляет собой квинтэссенцию этого духа времени, так как именно он наиболее адекватно отражает состояние духовности в наши дни, связанное с ощущением неприемлемости в