Религиозно-нравственное учение Л.Н. Толстого
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
и суевериями.
Положительные усилия - это усилия мысли, которые предполагают следующие ступени: внушение, рост, воля.
Внушение формирует мотивационные установки сознания. Именно поэтому Толстой считает, что внушение - необходимое условие общественной жизни, которое требует от человека осторожности в его сознательном употреблении, ведь большая часть ложных и вредных мнений распространяется и поддерживается внушением, а человеку свойственно усваивать те взгляды и мысли, которые разделяются людьми, живущими с ним. Согласно Толстому, большая часть поступков людей совершается не по рассуждению, даже не по чувству, а по бессознательному подражанию, внушению. Являясь важным фактором мотивации поступков, внушение может приводить к нравственно положительному и отрицательному результату, в силу чего поступки, совершаемые по внушению могут быть добрые и злые. Согласно Толстому, нравственные поступки - те, которые совершены сознательно, по требованию совести. Безнравственные большей частью совершаются по подражанию внешнему чужому воздействию, в основе которого - суеверие, лжеучение и т. д. Отрицательное внушение приводит к заблуждению разума, отклонению от истины. Лев Николаевич считает, что отрицательное внушение вменяется людям, психологически склонным к подражательству, не имеющих самостоятельной позиции. В определенном смысле такое положение вещей трагично, ибо человек отдает в собственность самое дорогое, что у него есть: свой разум, способность мыслить самостоятельно. Кто не мыслит самостоятельно, тот находится под внушением другого, мыслящего за него. Отдать кому-нибудь в собственность свою мысль есть более унизительное рабство, чем отдавать кому-нибудь в собственность свое тело. С другой стороны, Толстой более сдержан в оценках поступков людей, склонных к внушению, в тех случаях, когда они заблуждаются. Он, таким образом, высвечивает ту опасность, которая возникает, если человек теряет самостоятельность и свободу. В то же самое время он подчеркивает, что именно эти обстоятельства заставляют нравственного человека быть вдвойне строгим к словам, поступкам, которые могут воздействовать на других.
Лев Николаевич приводит систему средств, помогающих преодолевать подобные состояния сознания и формирующие положительные усилия. Он считает, что человек, живущий в обществе, не может не зависеть от этого общества. Поэтому как член общества человек обязан: а) не подчиняться бессознательно общественному воздействию в нравственной деятельности; б) доверять собственному разуму, основываясь на собственном мнении (быть готовым воспринимать мысли и убеждения других, но твердо держаться священного права собственного суждения, воспринимать побуждения от других, но действовать по требованию своей души"; действовать с другими, но следовать своей совести: уметь соединять уважение к мнению других и самоопределение; в) определять мотивацию своего поступка, исходя из нравственного примера: Нет ничего заразительнее примера. Он заставляет нас совершать поступки, которые мы никогда не совершили бы без воздействия примера. И потому общение с развратными, чувственными и жестокими людьми губит душу. И наоборот ; г) понимать, что нравственное внушение и усилие тесно взаимосвязаны: благотворное внутреннее последствие всегда сопутствует усилию.)
Ключевым понятием и главным средством борьбы выступает здесь усилие сознания. Чтобы раскрыть для самого себя свою душу, человеку нужно делать усилия сознания; и потому в этих усилиях сознания главное дело жизни человека. Только усилиями сознания человек может избавиться от грехов, соблазнов и суеверий, лишающих его блага.
Духовный рост - это тяжелый труд, который способствует нравственному росту личности, ее самосовершенствованию. Толстой, утверждая примат деятельности в настоящем, связывает начальную позицию усилия сознания с неделанием. В первом случае он говорит о творении добра в настоящем; во втором - о свободе воздержания от зла. При этом Лев Николаевич полагает, что усилие нужно для делания добра, но еще нужнее для воздержания от зла .
Воля - это возможность избавиться от грехов, соблазнов и суеверий телесными усилиями, этого можно достичь только усилиями мысли: все великие перемены в жизни человека и всего человечества и совершаются в мысли. Для того, чтобы могла произойти перемена чувств и поступков, считает Толстой, должна произойти, прежде всего, перемена мысли. Для того чтобы произошла умоперемена, необходимо усилие. Таким образом, усилие в его положительном значении - одна из важнейших категорий религиозно-нравственного учения Толстого.
Анализ религиозно-нравственных работ Толстого дает возможность выделить следующую структуру понятия усилие в его отрицательном и положительном значениях: а) усилие в воздержании от зла; б) усилие в делании добра.
Усилие в воздержании от зла. Умоперемена возможно только тогда, когда человек совершает усилие в изменении прежних привычных представлений о жизни. Усилие мысли необходимы для того, чтобы контролировать направление своих мыслей к нравственному началу, воздерживаясь, таким образом, от зла. Работай над очищением мысли, если у тебя не будет других мыслей, то не будет и дурного поступка. Точно также нельзя нам воспрепятствовать дурным мыслям промелькнуть в голове нашей, но в нашей власти не давать им свить себе там гнездо, чтобы высиживать и выводить злые поступки.
Усилия мысли характер