Религиозно-нравственное учение Л.Н. Толстого
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
л к составлению сборника изречений Мысли мудрых людей. На каждый день. До конца жизни ему удалось создать еще три обширных сборника мудрых мыслей: Круг чтения: мысли многих писателей об истине, жизни и поведении (1904-1908); На каждый день: учение о жизни, изложенное в изречениях (1906-1910) и Путь жизни (1910). К жанру мудрых мыслей Толстой обратился неслучайно. Он полагал, что ему удалось найти совершенный язык для изложения и популяризации своего учения, поскольку мудрая мысль есть одновременно и разумное суждение, и эмоциональное побуждение к действию. Поэтому не удивительно, что итоговый труд Толстого написан в форме изречений и мудрых мыслей, т. е. на языке, в наибольшей степени соответствующем духу его учения.
Многолетняя работа по систематизации и классификации мудрых мыслей позволила Льву Николаевичу более адекватно оценить степень разработанности проблемы непротивления в мировой религиозно-философской традиции. К концу жизни (1908) Толстой уже ясно представлял себе, что идея непротивления в ее чистом, классическом виде внесена в мир учением Христа. То, что говорили на эту тему древние - языческие - мудрецы было в лучшем случае предощущением, предчувствием истины непротивления.
. Главная задача, которую пытается решить Толстой в работе Закон насилия и закон любви, - это доказательство того, что закон любви не может допускать никаких исключений в виде насилия. Допущение хотя какого бы то ни было исключения из требования исполнения закона любви уничтожает все значение, весь смысл, всю благодетельность закона любви, лежащего в основе и всякого религиозного и всякого нравственного учения. В конечном итоге Толстой приходит к полной абсолютизации основного принципа своего учения, рассматривая его как естественный и вечный закон человеческой жизни. Исполнение в наше время высшего закона любви, исключающего насилие, так же неизбежно для нас, как неизбежен для птиц закон перелета, витья гнезд, закон питания растениями для травоядных и мясом для хищных животных, и всякое наше отступление от этого закона губительно для нас.
III. Принцип неделания
Принцип неделания тесно связан с позицией непротивления. По мнению Толстого, не противиться злому может только тот, кто не имеет зла в себе и не способен делать зло другим. Не удивительно, что неделание становится одним из ключевых понятий философии непротивления: для того чтобы реакция непротивления стала естественным выражением чувств, человек должен последовательно сформировать соответствующую духовную установку.
Лев Николаевич рассматривает принцип неделания в системе своего религиозно-нравственного учения как этическое понятие. В целом, неделание в понимании Толстого имеет отрицательный и положительный акценты. Принцип неделания в его понимании представляет собой две взаимосвязанные характеристики. С одной стороны, неделание понимается как отказ от зла, греха. Главное усилие, которое должен делать над собою человек для доброй жизни, это - то, чтобы не делать того, чего не должно делать. С другой стороны, отрицательное значение принципа неделания предполагает формирование положительного основания. В этом смысле неделание означает неустанное делание добра. Прежде чем начать делать добро, необходимо уметь воздерживаться от зла.
Таким образом, принцип неделания содержит в себе не только пассивный элемент отказа, но и конструктивное начало делания добра.
Неделание как отказ от зла представляет собой обоснование нравственного выбора, рациональную мотивацию свободы в принятии соответствующей духовно-нравственной системы ценностей.
Неделание как делание добра характеризуется следующими понятиями.
Воздержание. Оно понимается Толстым как такое поведение, которое позволяет настраивать свой ум выше своих влечений - это и есть смысл воздержания, это не добродетель, а великое дело добродетели. Воздержание, - подчеркивает Лев Николаевич , - не означает подавление силы, не означает приостановки в добре, в проявлении любви или веры, наоборот, проявление силы духовной, препятствующей делать то, что человек считает дурным. Таким образом, воздержание - первая ступень в делании добра. Воздержание имеет следующие характеристики: 1) воздержание от страстей тела; 2) воздержание мысли: воздержание от злых мыслей и от лишних слов; 3) от безнравственной (греховной) деятельности.То есть воздержание требует от человека отказа от выражения зла не только в поведенческом, деятельном аспекте, но и на уровне мотивации. Само воздержание выступает при этом как одно из основных условий свободы. Хочешь быть свободен - приучай себя воздерживаться в своих желаниях.
Усилие неделания. Согласно Толстому оно имеет отрицательный и положительный смыслы.
Отрицательное усилие неделания он усматривает, прежде всего, в том, чтобы стать свободным от внешней причинно-следственной зависимости. Для того, чтобы наступило Царство Божие, людям нашего времени нужно одно: нравственное усилие... Усилие это не есть усилие движения, усилие открытия нового миросозерцания, новых мыслей и совершенно особенных новых поступков. Усилие, которое нужно для вступления в Царство Божие или в новую форму жизни, есть усилие отрицательное, усилие неследования за потоком, усилие неделания поступков, не согласных с внутренним сознанием. Отрицательное усилие неделания представляет собой основу для положительных усилий сознания, непосредственно проявляющихся в борьбе с грехами, соблазнами