Религии в Советской России
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
?олномоченных Совета по делам религии. Распространенным явлением стал частый перевод правящими архиереями, по требованиям уполномоченных священников из прихода в приход, чтобы не дать сформироваться устойчивой приходской жизни. Значительная часть приходского бюджета изымалась в фонд Мира.
В последнее время стало известно о существовании в тот период в приходах особых черных касс, созданных для финансирования агентурной деятельности КГБ в церкви. В печати появились сообщения о сотрудничестве некоторых иерархов с органами КГБ, но лично признался в этом и принес покаяние лишь епископ Вильнюсский Хризостом.
В отношении к верующим заняла выборочная дискриминация. Поскольку вера в Бога официальной советской психиатрией квалифицировалась как форма вялотекущей шизофрении, широко применялась практика принудительного заключения активных верующих в психиатрические больницы. С 1965г. начинается движение церковных правозащитников. Это протоиерей Глеб Якунин (г. Дмитров) и протоиерей Николай Энгилиман из Москвы. Они обратились с открытым письмом к Председателю Президиума Верховного Совета СССР Н. Подгорному и патриарху Алексию. Суть писем: о насильственном закрытии храмов и преследовании верующих; патриархия и епископат обвинялись в попустительстве притеснениям церкви и пресмыкательства перед властями. Письма были опубликованы в иностранной печати. По требованию КГБ оба священника были отстранены церковными властями от священнослужения. Г. Якунин за участие в правозащитной деятельности с 1982 по 1987 г. был в заключении.
В 70-е годы уходило из жизни последнее поколение православных прихожан, вступивших в сознательную жизнь до 1917 г. Приход в церковь молодых поколений затруднялся вследствие насильственного отрыва от православных традиций в Советскую эпоху. В указанный период произошло снижение посещаемости храмов.
Но надежды идеологов научного атеизма на то, что смена поколений приведет к отмиранию церкви, не оправдались.
Начался активный приход в церковь представителей интеллигенции, в том числе и выходцев из атеистических семей. Возникли приходы с преобладанием интеллигенции, прихожане которых были связаны друг с другом не просто посещением богослужений, но и гораздо более тесными духовными узами.
В качестве примера можно привести подмосковный приход Сретенья Господня в поселке Новая Деревня. Там служил писатель и богослов Александр Мень. Среди его прихожан были многие российские интеллектуалы, известные независимой позицией и творческим характером деятельности. Власти к деятельности А. Меня относились с подозрением. КГБ инспирировал против него кампанию по обвинению в антисоветской деятельности, сионизме, ереси жидовствующих. В сентябре 1990 г. Протоиерей А. Мень был убит (убийство до сих пор не раскрыто).
М. Горбачев в 1985 г. провозгласил отказ от наиболее однозначных проявлений диктата коммунистической идеологии, но гонения на церковь прекратились не сразу. Так идеолог КПСС Е. Лигачев говорил в 1986г. о новых подходах, путях и формах атеистической работы, а в передовице газеты Правда в качестве одной из задач трудовых коллективов выдвигалось предотвращение ухода трудящихся в религиозные объединения.
Пропагандистскую антирелигиозную кампанию развернула в 1985-1987 гг. газета Комсомольская правда. Она была вызвана попытками рассмотреть роль религии в духовной жизни населения СССР в произведениях некоторых литераторов. Такие явления в критических статьях назывались кокетничанием с боженькой. Выдвигались требования снять снять ореол гражданской смелости с попыток пропагандировать религиозные идеи в советской культуре.
Однако ситуация в стране была уже иной: за брежневское двадцатилетие вера в коммунистическую идеологию была практически утрачена, и люди стали искать других духовных ценностей, обращаясь к религии.
И, наконец, в 1988 г. на государственном уровне было отпраздновано 1000-летие Крещения Руси. В апреле того же года состоялась встреча патриарха Пимена и других членов Синода с М. Горбачевым, после чего церковь получила право свободной, богослужебной миссионерской, духовно-просветительской, благотворительной, издательской деятельности. Духовные лица были допущены в учебные заведения, средства массовой информации и в места заключения.
В октябре 1990 г. Был принят закон СССР О свободе совести и религиозных организациях. Согласно ему конфессиональные организации получили право юридических лиц, а Совет по делам религий ликвидирован. В том же году был принят закон О свободе вероисповеданий, который предоставил право регистрации конфессиональных объединений органам юстиции, что должно исключить дискриминацию конфессий.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, мы рассмотрели грустные, трагические взаимоотношения религиозных конфессий России с советским государством. Партия большевиков эту борьбу проиграла в чистую, но и церковь понесла в чем-то невосполнимые потери. А больше всего потеряли народы России, так как искусственное насаждение атеизма привело к порождению целых поколений Ванек, не помнящих родства (народное присловье).
Причина такой живучести религий, даже в жестоких условиях антирелигиозного террора лишь подтверждает, что религиозные каноны - это выработанные тысячелетиями правила общежития, отшлифованные на длинном и тернистом пути развития человечества.
Православие, к