Религии в Советской России
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
соглашений, которые были подписаны СССР в 1975 году. Итоговые документы включили гуманитарные статьи касающихся прав человека. Исходя из заключительного акта совещания по безопасности в Европе, были определены главные направления борьбы правозащитников: равноправие народов и право распоряжаться своей судьбой, свобода выбора места проживания, свобода выезда из страны и прав возвращения в нее. Свобода совести, право знать свои гражданские права и действовать в соответствии с ними.
Вот под давлением этих принятых и совместно подписанных документов и появилась в Конституции СССР 1977 года статья 52, которая гласила, что гражданам СССР гарантируется свобода совести, т. е. право исповедовать любую религию или не исповедовать никакую, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается!
русский православие советский государство
4. Отношение советского государства к различным религиозным организациям
И так, на основании вышеизложенного материала, делаем вывод, что советское государство всемирно боролось с православием, считая его, своим главным противником на идеологическом фронте.
Используя свой огромный репрессивный аппарат, Советская власть могла бы торжествовать над Православной церковью, но грянул 1939 год с аннексией Западной Украины, Западной Белоруссии, Бессарабии и стран Балтики. В итоге, число приходов Православной церкви возросло, и к началу ВОВ она располагала 4500 храмов и 88 монастырями.
С началом войны, руководство Московской патриархии заняло патриотическую позицию: уже 22 июня 1941 года, митрополит Сергий выступил с посланием призвав к изгнанию врагов. Митрополит Ленинградский весь период ленинградской блокады находился в городе, регулярно совершал богослужения. За годы войны, на нужды обороны в храмах было собрано более 300 млн. рублей добровольных пожертвований.
Патриотическую позицию заняли и архиереи пострадавшие в годы сталинских репрессий. К примеру, архиепископ Лука (Войно-Яинецкий), крупнейший хирург с 1923 по 1941 год провел в ссылках и тюрьмах. После освобождения в начале войны был учрежден архиепископом Красноярским, одновременно став начальником военного госпиталя.
За свою книгу Очерки гнойной хирургии в 1944 году получил Сталинскую премию. Сложившееся ситуация привела к изменению государственной политики в отношении церкви. В 1943 году состоялась встреча Сталина с Патриаршими место блюстителями митрополитом Сергием, экзархом Украины митрополитом Киевским и Ганицким Николаем и митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексеем.
В результате встречи было дано разрешение на открытие храмов и монастырский, воссоздание духовных икон, создание в епархиях свечных заводов, монастырских, церковных утвари. Сталину был передан список находившихся в заключении архиереев и священников и часть их была освобождена. Было получено разрешение от Сталина на избрание патриарха. В 1943 году архиерейский собор избрал митрополита Сергия Патриархом Московским и Всея Руси.
Легализация церкви после 24 лет антирелигиозного террора имела положительное значение, но менее всего Сталиным, двигала забота о церкви. Он задумал, поставить церковь на службу свей политики, а так же, сделать свой режим более привлекательным мировой общественности и союзников по антигитлеровской коалиции. Также, Сталин рассчитывал и на укрепление своего господства на аннексированных территориях Западной Украины, Молдовы и Прибалтики, путем подчинения их православного населения официальной церкви. В этом причина допущения Сталиным прирученного православия во время войны и в послевоенный период.
В том же, 1943 году, был создан Совет по делам Русской православной церкви при Правительстве СССР, на который возлагались функции контроля за церковной жизнью.
На местах вводился институт уполномоченных Совета. Началось тщательное дозирование властями открытия православных храмов.
Согласно Положению об управлении Русской православной церковью все вопросы церковного управления, патриарх был обязан согласовывать с Советом, а управляющие архиереи - с его уполномоченными на местах. Это давало возможность государственным органам вмешиваться в церковные дела.
В 1944 г. Патриарх Сергий скончался. В 1945 г. Поместный собор открытым голосованием на безальтернативной основе (одна кандидатура для голосования) избрал Патриархом Митрополита Ленинградского Алексия (его кандидатуру заранее наметил совет по делам Русской православной церкви). Кроме выборов Патриарха собор сформировал Священный синод, состоящий из трех постоянных членов (митрополитов) и трех временных членов (архиереев, вызываемых из епархий сроком на год в порядке очередности). При синоде создавались органы церковного управления - Учебный комитет, Издательский отдел, Хозяйственное управление, Отдел внешних церковных сношений.
В 1946 году были воссозданы духовные школы: семинарии и академии в Москве и Ленинграде; семинарии в Саратове, Ставрополе, Киеве, Одессе, Минске.
Сталинский режим стремился использовать церковь для привлечения на свою сторону русской эмиграции. В 1946 г. Под юрисдикцию Московской патриархии переходит часть эмигрантских приходов и Русская духовная миссия в Китае, а в 1948 г. - Русская духовная миссия в Иерусалиме.
С конца 1958 г. Административный нажим на Православную церковь вновь усиливается: начинается новая волна антирели