Религии в Советской России
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
ругов власти отвечали репрессиями. В январе 1920 г. была арестована группа московских священников и мирян, в числе которых были известный церковный деятель А. Самарин - председатель Совета объединенных приходов, созданного с целью их материальной поддержки, и профессор вулканического права, секретарь патриарха Тихона Н. Кузнецов. Московским революционным требушина они были приговорены к расстрелу, замененному заключением в концентрационный лагерь вплоть до полной победы мировой революции.
В ряде случаев власти, боясь вызвать недовольство народа, амнистировали осужденных священнослужителей. Так в ноябре 1920 г. был отпущен на свободу епископ Алексий Хутынский - будущий патриарх, осужденный Новгородским революционным трибуналом за тайное освидетельствование мощей, хранящихся в Софийском соборе Новгорода, перед их официальным вскрытием. По этой же причине власти в течение 1918-1920 гг. опасались репрессировать патриарха Тихона.
К этому времени высшая церковная власть осуществлялась единолично патриархом, поскольку коллегиальные церковные органы - Синод и Высший церковный совет - фактически распались. Главной заботой патриарха являлось рукоположение новых епископов взамен погибших или эмигрировавших; в 1918 - 1920 гг. было проведено 87 рукоположений, в результате чего, количество архиерейских кафедр даже увеличилось.
3.Меры религиозной свободы в советской России. Постановление о религиозных объединениях (1929 г.), Конституция СССР (1977 г.) о свободе совести
После окончания гражданской войны антицерковный террор не прекратился, а, напротив, усилился. Свидетельство тому - акция по изъятию церковных ценностей, осуществленная после того, как во второй половине 1921 г. в России разразился голод.
Летом 1921 г. Патриарх Тихон обратился с воззванием к мировой религиозной общественности с просьбой о помощи голодающим. В ответ на это воззвание Американская благотворительная ассоциация (ее знали в России по аббревиатуре (АРА), объявила о немедленных поставках в Россию продовольствия. В августе 1921 г. По указанию патриарха был созван церковный комитет, организовавший сбор средств в помощь голодающим.
Реакция властей на инициативу патриарха была негативной. Они обвязали сдать церковным комитетом средства созданной ВЦИК осенью 1921 г. Центральной комиссии помощи голодающим, возглавляемой Калининым, и обратились к патриарху с просьбой выделить часть средств церкви на нужды голодающих. Тихон в своем архипастырском послании разрешил церковным приходам отдать для этой цели церковные украшения, непосредственно в богослужении не используемые.
В советской печати развернулась пропагандистская кампания против патриарха, который якобы не позволяет отдать глодающему народу церковные богатства.
В феврале 1922 г. Появляется декрет ВЦИК Об изъятии церковных ценностей, общее руководство реализацией которого осуществлял Л. Троцкий.
В ответ на этот декрет Тихон направил в приходы новое послание, предупреждая о недопустимости изъятия из храмов утвари использование который для мирских целей запрещено православными канонами. Но власти приступили к изъятию ценностей. В Москве их изъятием занималась комиссия во главе с Р. Землячкой. В акциях по изъятию церковных ценностей широко использовались спецвойска ГПУ. Во время изъятия ценностей имели место многочисленные столкновения между войсками и верующими, наиболее значительные в городах Смоленске и Шуе.
Истинные цели изъятия ценностей были раскрыты в секретной записке В.И. Ленина для членов Политбюро от 19 марта 1922 г.: Нам, во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем себе обеспечить фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей. Без этого фонда никакая государственная работа вообще, никакое хозяйственное строительство в частности, и никакое отстаивание своей позиции в Генуе, в особенности, совершенно немыслимы... Поэтому я прихожу к безусловному выводу, что мы должны именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение несколько десятилетий.
Как видно из записки по замыслу В. Ленина конфискация церковных ценностей предполагала решить две задачи. Первая - дать Советскому правительству средства, которые можно использовать не только для внутренних нужд, но и как козырь на предстоящей весной 1922 г. Международной конференции в Генуе в связи с переговорами о возможности выплаты части государственного долга царской России большевистским правительством в обмен на дипломатическое признание советского режима европейскими государствами. При этом антицерковные акции предписывалось провести до начала конференции, поскольку их проведение во время нее могло бы оказать негативное воздействие на мировое сообщество. Вторая задача конфискации церковных богатств - нанести по церкви такой удар, от которого она уже не могла бы оправиться.
О помощи голодающим за счет церковных ценностей речь в записке В. Ленина вообще не шла. Предполагалось лишь использовать обстановку голода, чтобы не допустить выступления крестьян в защиту церкви.
Первая задача в полной мере выполнена не была. Конфискованных ценностей оказалось намного меньше, чем ожидалось, хотя их изъятие проводилось с огромным размахом: только у храмов Москвы было отобрано 3,5 тысячи пудов серебра и 3 пуда золота на ?/p>