Реализация концепта "власть" в русских паремиях
Дипломная работа - Иностранные языки
Другие дипломы по предмету Иностранные языки
Введение
Данная курсовая работа посвящена изучению фольклорной картины мира. Мы попытаемся решить конкретные культурого-лингвистические цели и задачи, обратившись к русскому устному народному творчеству.
Дидактическое, идейно-воспитательное, эстетическое значение как фольклора в целом, так и отдельных его проявлений, колоссально. Особое место в его жанровой системе занимают пословицы и поговорки. Они вездесущи - касаются всех предметов, вторгаются во все области человеческого бытия, людских надежд, помыслов [Аникин, 1988: 3], тематика их столь же обширна, как жизнь народа [Аникин, 1988: 3], они несут в себе не только жизненную, но и поэтическую ценность. Прямой смысл многих пословиц стал архаикой, а переносный живёт [Аникин, 1988: 12].
Народные изречениятАж предельно лаконично передают представление людей о предметах и событиях, дают точную и четкую характеристику. Одновременно с этим пословицы и поговорки помогают потомкам осмыслить жизненный и трудовой опыт предшествующих поколений, доносят до нашего времени народные оценки многих событий, [Морохин, 1986: 6] - отмечал во вступительной статье к учебному пособию Малые жанры русского фольклора В.Н. Морохин. Объяснение бесконечного многообразия и высоких художественных достоинств пословиц заключено в самой природе их как особой формы [Морохин, 1986: 6]. Общечеловеческая значимость русского фольклора, его неисчерпаемость и многогранность пробуждают неусыпный интерес и порождают массу вопросов, требующих серьёзного изучения и научного подхода. В нашей работе, посвященной исследованию русских паремий, мы попытаемся ответить на некоторые из них.
Основным материалом для исследования послужил сборник "адимира Ивановича Даля Пословицы русского народа, конкретно - разделы Царь и Начальство-Приказ-Послушание. Мы обратились к сборнику Даля как наиболее крупному по объему и тематическому разнообразию текстов [Аникин, 1988: 3]. Именно четкое расположение пословиц по смыслу их, по значению внутреннему, переносному... [Даль, 1997: 36] является одним из основных достоинств сборника, т.к. сразу же, с самого начала нашей работы, помогает представить все народные изречения для обзора, сравнения, оценки и уразумения их для общего из них вывода [Даль, 1997: 37]. Исследовательский материал составляют около 70 паремий.
Объектом исследования являются русские паремии, в которых в той или иной форме содержится концепт власть. Анализируя различные примеры реализации данного концепта, мы можем увидеть в них одну общую и цельную картину [Даль, 1997: 6] попытаться выявить все его значения и формы, в которых он себя проявляет. Такова цель данной курсовой работы. Отсюда основные задачи нашего исследования:
. Сформулировать своё понимание таких терминов, как концепт, концептосфера, ментальность на основе обзора лингвистических работ, которые освещают данные определения.
. Провести определенный отбор паремий, эксплицитно или имплицитно реализующих концепт власть с последующим их анализом.
. Выявить особенности реализации концепта власть в русских пословицах и поговорках.
Концентрируясь на конкретном концепте, пытаясь выделить его значимость в национальной концептосфере, мы столкнулись с тем фактом, что сам концепт власть ранее нигде не рассматривался, по крайней мере, нами не было найдено ни одного серьёзного лингвистического исследования, посвященного данной теме. Кроме того, безусловно, является важным само обращение к русскому фольклору, к живому русскому языку [Даль, 1997: 8] как к проблеме в целом. Все это указывает на актуальность и, вместе с тем, новизну данного исследования.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, и списка литературы.
1. Обзор литературы
Чтобы полностью раскрыть теоретическую основу нашей работы, необходимо дать трактовку основным терминам нашего исследования. Посмотрим для этого, как раскрываются такие понятия, как концепт, концептосфера, ментальность с точки зрения современной лингвистики.
концепт власть ментальность пословица
1.1 Концепт
Концепт - мысленное образование, которое замещает нам в процессе мысли неопределенное множество предметов одного и того же рода [Аскольдов, 1994: 285] - таким на сегодняшний день является классическое определение концепта, сформулированное С.А. Аскольдовым и впоследствии процитированное в работах Д.С. Лихачёва.
Концепт по Лихачеву есть результат столкновения словарного значения с опытом человека, и концепт тем шире и тем богаче, чем богаче и шире опыт. Он возникает как намек на возможные значения, как отклик на предшествующий языковой опыт человека в целом - поэтический, прозаический, научный, социальный, исторический.
Некоторые исследователи наиболее важным считают тот факт, что концепт несет на себе отпечаток культуры. Так, например, С.Г. Воркачев дает следующее определение этому явлению: Концепт - это культурно отмеченный вербализованный смысл, представленный в плане выражения целым рядом своих реализацийтАж [Воркачев, 2003: 7].
Эта мысль близка и Ю.С. Степанову: Концепт - это как бы сгусток культуры в сознании человека; то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека и, с другой стороны, то, посредством чего человек - рядовой, обычный человек, не творец культурных ценностей - сам входит в культуру, а некоторых случаях влияет на нее [Степанов,