Реализация концепта "власть" в русских паремиях
Дипломная работа - Иностранные языки
Другие дипломы по предмету Иностранные языки
адкие плоды власти, но и быть первым в ответе. Нередко поэтому власть воспринималась не как благо, а как тяжелая ноша, посильная далеко не каждому:
Хорошо жить на почёте у миру, да ответ большой.
Твой приказ, так не мой и ответ.
Первый в совете - первый в ответе.
Старшему первая чарка и первая палка.
Народ согрешит - царь умолит; царь согрешит - народ не умолит.
Царь без правды - не царь. Восстанавливать справедливость, нести правду - первейшая его задача:
Царю правда нужна. Без правды боярский царь бога прогневит.
Где царь, тут и правда.
Таковы основные критерии, которые заключают в себе власть в целом. Но власть всегда реализуется в конкретном человеке - царе, атамане, вожаке. Образ идеального правителя и его реализацию в русских пословицах и поговорках мы рассмотрим далее.
2.2 Высшее происхождение власти. Образ идеального правителя
Вопросы религии и власти всегда неразрывны. Особенно это актуально для христианства. В русском фольклоре, который испытал на себе огромное влияние православия, образы Бога и Правителя не просто выступают рядом, но буквально приравниваются друг к другу, они неразрывны. Истинная власть несудимая, ибо она дарована высшей силой, таков смысл многих русских паремий:
Царь от бога пристав.
Всякая власть от бога. Великая власть от бога.
Бог даёт власть кому похочет.
Царь является наместником Господа на земле, он исполняет его волю, карает и милует от его имени:
Всё божее да государево. У бога да у царя всего много.
Всё во власти божией да государевой.
Кого милует бог, того жалует царь.
Бог помилует, так и царь пожалует.
Воля божья, суд царёв.
Вместе с этим именно Бог является тем, кому в итоге придется отвечать правителю, причём не только за себя и свои поступки, за возложенную на него ответственность, но и за весь свой народ, что является и страшным и почётным одновременно:
За царское согрешение бог всю землю казнит, за угодность милует.
Одному богу государь ответ держит.
Сердце царёво в руке божией.
Один бог, один государь - вот главный постулат в вопросах власти. Действительно, в русских паремиях неоднократно подчёркивается, что властитель может быть только один. Смысл данных пословиц чаще всего реализуется имплицитно:
Двум головам на одних плечах тесно.
Двух шпаг в одних ножнах не живёт.
Два медведя в одной берлоги не уживутся.
Отдельной группой можно вынести пословицы, объединённые темой многовластия. В них неизменно говорится о неплодотворности данного вида управления. Многовластие осуждается, так как противоречит основному постулату власти (см. выше) и неизменно приводит к хаосу и беспорядку:
Начальства много, толку мало.
Семеро в семействе, да в нём восьмеро больших.
У семи нянек дитя без глазу.
У семи пастухов не стадо.
В нашем полку нет толку: кто раньше встал да палку взял, тот и капрал.
Основными чертами истинного государя являются его всемогущество и вездесущность. От глаза его не скроется ничего, что творится на принадлежащей ему земле:
У царя руки долги. Царский глаз далече сягает.
Всякая вещь перед царём не утаится.
Царская воля, царское суждение приравнивается к высшему закону, в его руках человеческие жизни:
Не судима воля царская.
Царское осуждение суду не подлежит.
Царь помилует, царь и пожалует.
Гнев царёв - посол смерти.
Близ царя - близ смерти. Близ царя - близ чести.
Царь недосягаем. Не всякому простому смертному когда-либо удастся обратиться к нему со своими бедами и проблемами, да и просто увидеть воочию:
До неба высоко, до царя далеко.
До неба умом не сягнёшь, до царя рукою.
Но вместе со священным трепетом, сопровождающим грозный образ истинного властителя, в русских паремиях также нашла отражение и безграничная любовь народа к своему правителю:
Не всяк царя видит, а всяк за него молит.
Вообще образ народа связан с правителем не меньше, чем образ Бога. Никакая власть невозможна по сути своей без тех, кто будет этой власти подчиняться. Вместе с этим русских пословицах довольно подробно говориться о том, каким должен быть идеальный верноподданный. Эти вопросы мы рассмотрим подробнее в следующем параграфе данной главы.
2.3 Царь и народ. Вопрос повиновения. Образ подчинённого
Рисуя образ правителя, русский фольклор затрагивает неотъемлемую его часть - народ, который ему подчиняется. По народу судят о властителе, равно как и наоборот:
Каков царь, таков и народ.
По ватаге атаман, по овцам пастух.
Где хан, тут и народ.
Неоднократно отмечается, что повиновение своему господину необходимо, исполнительность и преданность не просто не осуждается, а одобряется и восхваляется. Осуждение или переосмысление любого приказа считается недопустимым:
Повиновение начальству - повиновение богу.
Хоть лыком шит, да начальник.
Хоть мочальник, да твой начальник.
Воеводская просьба - строгий приказ.
Куда ты глазом кинешь, туда мы кинем головы свои.
Исполнительность человека славит.
Делай своё дело за семерых, а слушайся одного.
О необходимости сильного и мудрого властителя уже говорилось выше. Но что собой представляет любой, даже самый лучший, правитель без своих подчинённых? Без тех, на ком царь реализовывает волю Бога, он всего лишь обычный человек. Чтобы государь не забывал об этом, народ сложил такие пословицы:
Царю слуг как без рук.
Царь что лук, а стрелы - п