Реализация концепта "власть" в русских паремиях
Дипломная работа - Иностранные языки
Другие дипломы по предмету Иностранные языки
p>
Концепт и речевые, контекстуальные воплощения находятся в отношениях, аналогичных отношениям фонемы и звука, морфемы и морфа. Языковой концепт абстрактен, нематериален, в то время как речевые, контекстуальные воплощения материальны и конкретны. Через речевые, контекстуальные воплощения осуществляется бытие концепта.
Очень часто суждения по поводу того или иного концепта являются, с одной стороны, взаимоисключающими друг друга, но при это в равной степени убедительно обоснованные. Это даёт нам право говорить о так называемой антиномичности концепта. Но, не смотря на все вышеперечисленные отличия, слово и концепт воплощаются в одном и том же буквенно-звуковом пространстве, что, безусловно, создаёт определённую научную интригу. Концепт по сути своей создаёт слову особую эмоциональную ауру, даёт возможности для домысливания, расширяет его значение. Концепт вербализуется словом. В данном случае мы можем назвать его словом-концептом. Такие слова-концепты способны характеризовать приметы материальной и духовной культуры народа и репрезентировать в языке национальную картину мира этого народа. Концепт - единица мышления. Человек мыслит концептами, комбинируя их и создавая в ходе мышления новые. Содержание концепта может быть изучено лингвистическими методами.
Таким образом, концепт - это дискретная содержательная единица коллективного сознания, отражающая предмет реального или идеального мира. Концепт является основной ячейкой культуры в ментальном мире человека и хранится в национальной памяти в вербально обозначенном виде.
Концепты формируют особое пространство, именуемое концептосферой. Далее мы подробнее рассмотрим данный термин.
1.2 Концептосфера. Ментальность
Термин коцептосфера введен в лингвистику Д.С. Лихачевым. Впервые он появляется в его работе Концептосфера русского языка, где концептосфера рассматривается как совокупность вербализированных концептов, имеющих общечеловеческую ценность. Убийко В.И. в свое статье Концептосфера человека в семантическом пространстве языка разграничивает это объёмное и многомерное понятие на национальную концептосферу, концептосферу языка, художественную концептосферу и концептосферу группы. Тем самым автор выделяет онтологический, гносеологический, этический и социальный аспекты концептосферы. Концептосфера образована всеми потенциями концептов носителей языка, и чем богаче культура нации, ее фольклор, религия, исторический опыт, тем, соответственно, богаче концептосфера народа. Наличие концептов, формирующих общенациональные культурные ценности, так называемых универсальных концептов, обеспечивает возможность взаимопонимания между народами.
Концептосфера языка - это сложнейшая система концептов, образованная пересечениями и переплетениями многочисленных и многообразных структур, организующих концепты то в ряды, то цепочки, то в поля iентром и периферией [Убийко, 2001: 48]. Изучение способов языковой репрезентации концептов, степень их разработанности средствами языкатАж позволяет увидеть различия в значимости тех или иных концептов в национальной концептосфере [Козлова, 2001: 6].
Ментальность. В.В. Колесов определяет ментальность как миросозерцание в категориях и формах родного языка, соединяющее в процессе познания интеллектуальные, духовные и волевые качества национального характера в типичных его проявлениях [Колесов, 2002: 81].
Модное нынче слово менталитет (ментальность в русской форме) соотносится именно с рацио, - отмечает он в статье Источники древнерусской культуры и истоки русской ментальности. В русской традиции ментальности соответствует духовность, т.е. та же способность воспринимать и оценивать мир и человека в категориях и формах родного языка, но с преобладанием идеальной, духовной точки зрения [Колесов, 2001: 3].
Сказанное выше в необходимой для данной работы степени разносторонне раскрывает необходимые для исследования термины, подтверждает их ценность и актуальность для науки на сегодняшнем этапе ее развития.
2. Анализ паремий
Данная часть работы посвящена анализу русских пословиц и поговорок, эксплицитно или имплицитно реализующих концепт власть, их группировке с последующим выявлением особенностей внутри каждой из выделенных групп.
2.1 Концепт власть в русской паремии. Основные черты
Власть необходима. Какая-то группа людей, определённая социальная прослойка, народ в целом - все они нуждаются в крепкой и сильной руке грамотного и нередко грозного властителя. За ним - успех всех начинаний. Эта мысль неоднократно встречается в русских паремиях, реализуясь эксплицитно и имплицитно:
Воюют многих руками, а не многих умами.
Без запевалы и песни не поётся.
И слепая лошадь везёт, коли зрячий на возу сидит.
Нельзя земле без царя стоять.
Артель атаманом крепка.
Грозно, страшно, а без царя нельзя.
Безусловно, те, кому власть даруется, приобретают определенные привилегии и права. Положительные черты власти, её выгодность не раз отмечаются русским народом:
Чем возить, так лучше погонять.
Лучше быть молотом, чем наковальней.
Воеводою быть - без мёду не жить.
Но власть - это не только приятно, но и очень ответственно. Очень многое зависит от правителя, от его знаний и умений, личностных черт. Именно поэтому лидером должен становиться достойнейший, готовый не только пожинать сл