Пушкин А.С. "Каменный гость" (Литературоведческий анализ одной из маленьких трагедий)
Контрольная работа - Литература
Другие контрольные работы по предмету Литература
к свободен и никто не имеет права эту свободу ограничивать, даже "закон, освященный временем". Долговечное заблуждение - вот с чем воевал Задиг. Самоустранение женщины из жизни во имя долга верности - противно разуму. Концовки разговоров Задиг - аравитянка и Гуан - Донна Анна очень близки. У Вольтера герой в конце концов добивается некоторого расположения к себе. "-Что бы вы сделали? -Я попросила бы вас жениться на мне". Ср.у Пушкина: "О Дон Гуан, как сердцем я слаба".
Пушкин сделал Дону Анну не дочерью, а вдовой старика (Командора), привел Гуана в монастырь, где тот и знакомится с предметом интереса, а саму Дону Анну заставляет беспокоиться за жизнь Гуана (в ее доме): "здесь узнать могли бы вас,// И ваша смерть была бы неизбежна". У Вольтера в повести "Кози-Санкта. Малое зло ради великого блага" (7,с.50) рассказывается о красавице, которую воспитали в правилах самой суровой добродетели. Девицу выдали замуж за старика, угрюмого и ворчливого человека, не лишенного ума, но сухого, насмешливого и довольно злобного". Кози-Санкта, подобно Доне Анне, относилась к себе как к собственности мужа-господина,"коему отдана на всю жизнь". Ее честь есть достояние мужа, которым тот волен распоряжаться по своему усмотрению. В девушку влюбляется молодой человек, который, казалось, "был вылеплен руками самого Амура; он перенял его грацию, его дерзость и ветреность". Заметим в контексте постоянных споров, полюбил или не полюбил пушкинский Гуан свою даму, что у Вольтера молодой человек, который обычно влюблялся "по легкомыслию, иногда и по тщеславию", на сей раз влюбился "по сердечному влечению, и тем сильнее, что победы над нею добиться было нелегко". Молодой человек, наряду с прочими уловками, прибегает к переодеванию в монаха нищенствующего ордена кармелитов. Он все же был узнан в доме девицы и убит. Страхи пушкинской героини за жиизнь Гуана, как видим,были не беспочвенны.
В обеих повестях с пушкинской пьесой перекликаются эпизоды, в которых объектом усмешки являются "правила суровой добродетели", нелепые с точки зрения разума и сердечного влечения. Покушающийся на этот бастион мудрец (Задиг) или искренне влюбленный (Рибальдос) рискуют жизнью. Есть "преступление" и есть "наказание", первое - человечно, второе - бесчеловечно, а общество в целом не видит анекдотичности своего бытия.
Посмотрим теперь сквозь вольтеровскую линзу на то, что инкриминируется критиками Дон Гуану, какие запреты или нормы он нарушил и тем дал повод для наказания каменным рукопожатием.
По А.А.Ахматовой "нечто беспримерное" заключается в том, что Гуан "говорит со статуей как счастливый соперник" (8). Почему же "беспримерное"? Пример был дан самим Пушкиным еще в стихотворении "К молодой вдове", в котором автор сам говорит от лица счастливого любовника:
Верь любви - невинны мы.
Нет, разгневанный ревнивец
Не придет из вечной тьмы:
Тихой ночью гром не грянет,
И завистливая тень
Близ любовников не станет,
Вызывая спящий день.
С точки зрения молодого человека, просвещенного остроумцами-философами, ничего худого здесь нет. Дон Гуан последователен и даже порядочен, ибо в глаза Командору сказал то,что думал заглаза. Как молодой Пушкин, так и герой его будущего произведения позволяют себе открытую иронию над тем, что считали людскими предрассудками и суеверным страхом. Этой сферы, оказывается, нельзя было касаться тогда, нельзя, судя по приговору Д.Благого, и теперь. "Есть вещи,- писал он,- которыми нельзя безнаказанно даже шутить" (9). Знал бы Пушкин, скольких бы бед избежал! Благой наиболее откровенно назвал кредо, по которому Дон Гуан непременно должен быть виновен. Вот если бы Дон Гуан уважил "священную корову", положил бы, к примеру, цветочки к каменным ногам и отправился к вдове - то-то было бы любо! И своего бы добился, и нравственного чувства критиков не оскорбил!
У Гуана модель человека жесткая, рационалистическая, основана на десакрализации мира, произведенной философией XVIII века. Все обвинения в "беспримерном" скатились бы с Дон Гуана как с гуся вода, поскольку бессильны против его модели человека.
Уже в первом разговоре Гуана с Лепорелло о северных красавицах появляется эта модель - кукла ("А женщины В них жизни
нет, все куклы восковые"). Вообще, человек - кукла на мировой
сцене. (Название главного произведения Ламетри - "Человек - машина"). Вокруг этой куклы нагромождено много всяческого вздору, както: душа, любовь, сострадание и т.п. Глупости все это, предрассудки темного ума. Живи, кукла, и радуйся, пока твой механизм исправен. Остановится (а остановиться он может в любую минуту) и кончен бал, отправляйся на свалку. (Лаура о мертвом Дон Карлосе - "Куда я выброшу его"). Пока ты жив - смерти нет, когда она естьтебя нет. Все просто и трезво. По этому поводу нет сентиментов ни к себе, ни к другому. Куклу, именуемую Дон Карлосом можно ткнуть шпагой прямо сердце (сама того хотела) и ,"при мертвом", дать волю своим чувствам к Лауре , как будто ничего особенного не случилось. Какой смысл спрашивать у Лауры о верности, или как жить, когда молодость пройдет? Жизнь потеряла координату времени, оно сжалось в точку, в мгновение, "летучий миг лови" - вот ее тезис. Чувство, будь то любовь, искренность, верность длится этот миг и не более. "Теперь люблю тебя" - говорит она Дон Карлосу, и не лицемерит. Появится Дон Гуан - и будет новая правда мига. Что (возвращаясь к Командору