Происхождений цивилизации
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
картину эволюции художественного творчества. Сперва тенденции стиля IV древнего приводят к фотографическому реализму (Ла Мери), а затем в связи с упадком палеолитического искусства наступает схематизация образов (Ла Рок, начало процесса отмечено в Аддаура I, где натуралистические изображения сосуществуют со схематическими). В количественном отношении вершина франкокантабрийского искусства была достигнута в мадлене IV, но в стилистическом качественном отношении расцвет пришелся на мадлен V, сменившись стремительным закатом в мадлене VI.
Концепция названных художественных стилей привела к важным семантическим открытиям в монументальном искусстве. До А.ЛеруаГурана наскальные пещерные изображения рассматривались как свидетельства различных эпох. Их датировка основывалась главным образом на археологическом методе суперпозиций (взаимоналоженных изображений). Если одна фигура покрывала другую, констатировалась их разновременность. А.Брейль создал целую концепцию хронологии наскального искусства, основывающуюся на принципе суперпозиции, на особенностях техники и очень мало на датированных мобильных аналогиях. Поскольку в суперпозиции практически всегда (за весьма редкими исключениями, например, в Гаргас I) оказывались фигуры одного и того же стиля, стало ясно, что принцип суперпозиции не может использоваться для крупномасштабной общей периодизации наскального искусства. Другой вывод состоял в том, что фигуры одного стиля составляли в пещерных святилищах целостные ансамбли, структура которых может многое сказать о представлениях древних художников.
Структура идеального святилища[127] такова. В его центре на главном панно находится основная композиция, состоящая из лошад его центре на главном панно находится основная композиция, состоящая из лошади (тАЬпервое животноетАЭ), бизона или быка (тАЬвторое животноетАЭ) и тАЬтретьего животноготАЭ (горный козел, благородный олень, лань, мамонт, северный олень). У входа чаще всего присутствует тАЬтретье животноетАЭ (обычно благородный олень), которое встречается и в глубине. В глубине обычно тАЬчетвертое животноетАЭ (лев, медведь, носорог, а также более редкие млекопитающие, рыбы, птицы) и антропоморфы. Иногда эта структура стягивается в одно обширное панно (Альтамира3, Ла ПеньядеКандамо3, Руффиньяк и др.), на котором диспозиция животных сохраняется: в центре животные I, II, III, а на периферии IV и антропоморфы. Изредка животные класса IV выступают в роли тАЬтретьего животноготАЭ: лев (Ле ПешМерль1), мегацерос (Рукадур). Конечно, схема идеального святилища реализуется в зависимости от топографии пещер, однако ее существование доказывается статистикой взаимного расположения животных. По всему пещерному святилищу встречаются также различные знаки, для которых А.ЛеруяГуран разработал свои закономерности распределения. Их принятие сталкивается с трудностями, о которых речь пойдет дальше.
А.ЛеруаГуран проанализировал статистику 63 украшенных гротов из 110 известных в его время (1964 г.), а также большое число мобильных памятников[128], из которой следовала определенная частотная иерархия сюжетов, отраженная в понятиях животных IIV. Мы произвели статистическую обработку 222 монументальных памятников франкокантабрийских стилей из Франции, Испании, Италии и России (Капова пещера), результаты которой приведены в табл. 1 (перечень и хронологию памятников см. в табл. 3). Они полностью подтверждают основные положения А.Леруа-Гурана, лишь несколько уточняя их количественно и содержательно. Раiеты, сделанные нами, относят количество памятников, где встречается тот или иной сюжет, к общему количеству учтенных памятников. Первый столбец табл. 1 отражает верхнепалеолитическое монументальное искусство франкокантабрийских стилей, а второй мобильное искусство древнего и среднего палеолита, перечень и хронология памятников которого (46 примеров) приведены в табл. 2. Мобильные памятники, по А.ЛеруаГурану[129], образовывали портативную параллель монументальным святилищам. Однако в поративных святилищах трудно установить характер первоначального ансамбля и степень фрагментарности дошедшего материала, который иногда может быть огромным (например, более 800 гравированных пластинок в гроте дАнлен, локализация и возраст как у Ле ТруаФрер2, см. табл. 3). Поэтому монументальные святилища всегда более доказательны.
Франко-кантабрийские бестиарии (наборы животных) состояли из 39 определенных видов млекопитающих, птиц и рыб, а также из неопределенных змей (собственно, лучше говорить о 37 видах, поскольку № 2829, барсук и бобр вызывают сильнейшие сомнения). Основу этих бестиариев составляли животные iастотами 66,29,5% (лошадь, бизон, бык, горный козел, благородный олень, лань, мамонт, северный олень, пещерный лев, медведь, шерстистый носорог). Среди них лидирует лошадь (66,2%) и бизон с быком (совместная частота 66,2%), что полностью подтверждает квалификацию их А.ЛеруаГураном как тАЬпервого и второго животноготАЭ основной композиции. Животные iастотами 44,116,7% (горный козел, благородный олень, лань, мамонт, северный олень) являются обычным тАЬтретьим животнымтАЭ основной триады, а животные iастотами 17,19,5% стандартными персонажами глубин святилищ и периферий основного панно. Таким образом, основу франкокантабрийского бестиария составляли животные, выступающие в ансамблях монументального искусства в четырех статистико-топографических ролях.
Следует добавить, что франкокантабрийское искусство, просуществовавшее 20000 лет, сохраняло на всем их протяжении абсолютное статистикотопографическое однообразие. Правда, святилища стиля I полнос