Проблемы Церкви и религиозного сознания в России во второй половине ХIХ - начале ХХ веков
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
?перии. // Григорий Распутин: Сб.: В 4т. Т1 М.: Терра, Книжная лавка РТР, 1997. - с. 275
4. Коковцев В.Н. Из моего прошлого. // Григорий Распутин: Сб.: В 4т. Т1 М.: Терра, Книжная лавка РТР, 1997. - с. 112-113
Духовной Академии М.Н. Новоселова, специалиста по делам сектантства, - Григорий Распутин и мистическое распутство, в
которой шаг за шагом следя за деятельностью Распутина, документально изобличает его в хлыстовстве. Новоселов резко обвинял в своем труде высшую церковную иерархию в попустительстве сектанству. Однако набор был рассыпан, а сам тираж почти полностью уничтожен; лишь немногие сохранившиеся экземпляры ходили по рукам.
Запрещение писать о нем невольно возбуждает мысль, что царь покровитель хлыстов… Где же престиж царской власти?… Слухи о том, что высшее общество подпало влиянию Распутина, как хлыста, дает повод пренебрежительно относится к этому обществу это унижает общество, унижает Двор1, - писал Родзянко.
Распутина отождествляли с революционными силами, которые стремились разрушить русскую государственность и уничтожить Россию, пользуясь Распутиным как орудием2, - резюмировал князь Н.Д. Жеваков, видный церковно-общественный деятель Российской Империи, ярый монархист и любимчик императрицы.
Если кто-нибудь хотел бы уничтожить в народе всякое уважение к религии, всякую веру, он лучше не мог бы сделать … Что вскоре станет от православной церкви? Когда царизм, почуяв опасность, захочет на нее опереться, вместо церкви окажется пустое ____________________________________________________________1. Родзянко М.В. Крушение империи. // Григорий Распутин: Сб.: В 4т. Т1 М.: Терра, Книжная лавка РТР, 1997. - с. 277
2. Жевахов Ю.Д. Воспоминания. // Григорий Распутин: Сб.: В 4т. Т1 М.: Терра, Книжная лавка РТР, 1997. - с. 339
место…1, - из слов отставного министра Кривошеина очевидно, что, благодари влиянию Распутина и его клики, нравственный авторитет русского духовенства падал с каждым днем. Только издевательством над православной Церковью можно объяснить такие назначения Распутина, как представление к митре всячески скомпрометированного попа Восторгова, оглашенном еще Иоанном Крондштадтским как мазурик, назначение епископом Макария Гневушина того самого, которого московские купцы обвиняли в уголовных преступлениях, проведение в экзархи Грузии известного мздоимца, опального епископа Псковского Алексея ( после неожиданной смерти которого вынужден был застрелиться его секретарь, испугавшийся ответственности за денежные дела экзархата ), а также пожалование им Варнаве, почти неграмотному огороднику из Каргополя, епископского сана. Хоть архиереи и будут обижаться, что в среду их, академиков, мужика впихнули, да ничего, наплевать, примирятся, - так передал Распутин Иллиодору о своем объяснении этого назначения Александре Федоровне2.
Назначение Варнавы открыло эру церковных скандалов, в том числе и дело, связанное с канонизированием архиепископа Иоанна Максимовича умершего в Тобольске в 1815 году.
Синод знал подоплеку этого мероприятия был против, но Варнава добился непосредственного согласия императора.
В ответе Синод постановил заключить Варнаву в монастырь и отлучить от должности, как нарушителя церковных правил.
____________________________________________________________
1. Палеолог М. Царская Россия накануне революции.//Григорий Распутин: Сб.: В 4т. Т2М.: Терра, Книжная лавка РТР, 1997. - с. 162
2. Труфанов С. Святой черт. // Григорий Распутин: Сб.: В 4т. Т1 М.: Терра, Книжная лавка РТР, 1997. - с. 386-387
В результате: Самарина заменили А.Волжиным, который был близок к Распутину, а митрополит Владимир должен был уступить свою должность архиепископу Владикавказскому Пятириму.
Все вопросы, тесно связанные с церковной жизнью и назначениями, как по обер-прокурорскому надзору, так и в составе высшей духовной иерархии, очень интересовали Распутина. Поэтому
во всех мероприятиях в сфере духовных интересов церкви он играл доминирующую роль. С ним считались многие, в том числе видные иерархи церкви, не говоря уже о средних слоях духовенства, искавших его поддержки. Большинство из них, поддерживая тесные отношения с Распутиным, избегали публично их подчеркивать, остерегаясь перемены общественных отношений к себе из-за связей с Распутиным.
Таким образом, налицо растущая разобщенность в рядах православного духовенства. В РПЦ, не одушевленной какой- то общей новой идеей, многие не считали нужным сдерживать свои индивидуалистические интересы ради пользы общего дела, что способствовало закреплению влияния старца в церковных делах.
Конечно, сторонники Григория Ефимовича могут оправдать появление фотографии Распутина с наперстным крестом ( который дается при священстве ) происками врагов царской династии, пытающимися дискредитировать власть близостью святого черта, но факт попытки принятия им священства невозможно отрицать. Неужели уровень духовного развития русского общества был так низок, что не позволял ему различать действительную святость от мнимой? Что это религиозное невежество, некультурность или самодурство?!
По едкому замечанию Анри Труайя, все принимали участие в новой модной игре на светских раутах: кто кого Распутин, Священный Синод или самодержавие1, - явления церковной жизни находили весьма уродливое отражение и оценку в этих салонах и, необходимо заметить, свидетельствовали об общей деморализации русского духовенства.
Действительно, в